"Ахмед Ибн-Фадлан "Записка" о путешествии на Волгу " - читать интересную книгу автора

поднять их войной против нас, и мнение (мое), что пусть он (Атрак) разрежет
этих послов пополам (каждого пополам), а мы заберем то, что с ними имеется".
И сказал другой из них: "Нет! но возьмем то, что с ними, и оставим их
голыми, чтобы они возвратились, откуда прибыли". И сказал (еще) другой:
"Нет! но у царя хазар есть наши пленные. Так пошлем же вот этих, чтобы
выкупить ими тех". И так они не переставали спорить между собой об этих
вещах семь дней, а мы находились в смертельном положении, пока они не
объединились на том мнении, чтобы отпустить нас и чтобы мы проехали. Мы же
преподнесли Тархану мервский хафтан и два куска (материи) пай-баф, а его
товарищам куртку и также Яналу и вручили им перец, просо, лепешки из хлеба.
И они удалились от нас. Мы отправились, пока не достигли реки Багнади*. Люди
вытащили свои дорожные мешки**, а они из кож верблюдов. Они расстелили их и
взяли самок турецких верблюдов, так как они круглы, и поместили их в их
пустоту (углубление), пока они (мешки) не растянутся. Потом они наложили их
одеждами и (домашними) вещами, и когда они наполнились, то в каждый дорожный
мешок села группа (человек) в пять, шесть, четыре, - меньше или больше. Они
взяли в руки деревяшки из хаданга (белого тополя) и держали их, как весла,
непрерывно ударяя, а вода несла их дорожные мешки и они (мешки) вертелись,
пока они не переправились. А что касается лошадей и верблюдов, то на них
кричат, и они переправляются вплавь. Необходимо, чтобы переправился отряд
бойцов, имеющих при себе оружие, прежде чем переправится что-либо из
каравана. Они - авангард для людей, (следующих) за ними, (для защиты) от
башкир, (на случай) чтобы они (т.е. башкиры) не захватили их, когда они
будут переправляться. Итак, мы переправились через Багнади способом,
описание которого мы сообщили. Потом мы переправились после этого через
реку, называемую Джам***, также в дорожных мешках, потом мы переправились
через Джахаш, потом Адал, потом Ардан, потом Вариш, потом Ахти, потом
Вабна****, а это все большие реки. Потом мы прибыли после этого к печенегам,
и вот они остановились у воды похожей на море, не текущей*****, и вот они
темные брюнеты, и вот они с совершенно бритыми бородами, бедны в
противоположность гуззам. Ведь я видел из (числа) гуззов таких, [66] что
владели десятью тысячами лошадей и ста тысячами голов овец. Чаще всего
пасутся овцы на снегу, выбивая копытами и разыскивая траву. А если они не
находят ее, то они грызут снег и до крайности жиреют. А когда бывает лето,
то они едят траву и худеют. Мы оставались у печенегов один день, потом
отправились и остановились у реки Джайх (Хайдж)******, а это самая большая
река, какую мы видели, самая огромная и с самым сильным течением. И
действительно, я видел дорожный мешок, который перевернулся в ней, и те, кто
был в ней, потонули, и люди (мужи) погибли во множестве, и потонуло
(значительное) количество верблюдов и лошадей. Мы переправились через нее
только с трудом.
______________
* [48] По-видимому, это река Чеган, вытекающая из южной оконечности
Мугоджар и текущая вдоль Чинка.
** [49] По первоначальному значению - "еда, взятая с собой в дорогу",
а далее "кусок кожи, в которую она положена". Обыкновенно он имеет круглую
форму, с продернутой по краю веревкой, так что он складывается, как мешок, в
который и кладут еду, когда ее носят, а при надобности его расстилают на
земле, и люди едят на нем, как на скатерти. Таково название и употребление
этой вещи в пустыне.