"Юрий Федоров. Сумма антропологии" - читать интересную книгу автора

уступает место Неявной Доктрине - метафизике, которой вполне по силам
вскрыть диалектику особой целостности, каковой является феномен Человека.
Круг источников здесь довольно широк, и особое место в нем занимает
гуманитаристика.

Составной частью "Суммы антропологии" должна стать и социология, или
социальная антропология. Она представляет собой еще более проявленную
доктрину, так как ее предметностью выступает частичный, нецелостный человек,
онтологическую основу которого составляют эмпирически наблюдаемые социальные
отношения.

И наконец, в "Сумму антропологии", должна войти и Явная Доктрина о
Человеке - натуралистическая версия о нем, которую мы иронично обозначили
термином "био-техно-логическая антропология". Предметностью ее выступает
телесная конституция человека, являющаяся "несущей частью" Рацио. Именно в
ней наиболее полно выражает себя наука о Человеке. Эта отрасль антропологии
должна всесторонне исследовать объективированные формы человеческого
присутствия как в природо-, так и в техногенезе.

Европейский рационализм, освободивший человека от "религиозных
предрассудков", придавший динамизм его онтологической активности,
способствовавший возникновению и бурному развитию науки и техники, стал
осознаваться в последние десятилетия главным виновником экзистенциального
кризиса - явного предвестника гибели человечества. Но может быть, дело не в
самом рационализме, а в той форме мировоззрения, в рамках которой он вызрел
как интеллектуальная парадигма мировоспроизведения? Может быть, в
альтернативной форме мировоззрения, будучи вложенной системой более
целостных и универсальных интенций Духа, рационализм поведет себя по
отношению к Человеку менее репрессивно и более конструктивно?

Сумма (лат. summa - итог) - жанр философской литературы, который
фактически прекратил свое существование к концу XII в. Это были огромные по
объему, порой многотомные и строгие по композиции труды, приводящие к
сложному единству многообразие тем. Автор никоим образом не стремится
восстановить традицию "объять необъятное", тем более со схоластических
позиций. И все же "Сумму антропологии" роднит с этим жанром стремление
автора прояснить для себя всю иерархию мироздания, последовательно проводя
мировоззренческую линию субъектоцентризма, основу которого составляет вера в
самый высший, ноуменальный статус Человека. Все многообразие человеческого
бытия не может быть понято с каких-то иных позиций, тем более с позиции
рационалистической формы знания.

И еще одно, что как-то роднит "Сумму антропологии" с прежними
"суммами", - ее объемность. Хотя и говорится, что краткость - сестра
таланта, но даже гений Фомы Аквинского, как известно, так и не был рожден
вместе со столь привлекательной сестрой, и потому он вынужден был написать
несколько "сумм". Мы постараемся уложиться в одну - "Сумму антропологии",
хотя придется изложить ее в нескольких книгах, если хватит сил, а главное -
времени, отпущенного свыше. Вот за эту велеречивость и пространность
изложения мы и просим у читателя покорнейше прощения.