"Людвиг Андреас Фейербах. Сущность Религии " - читать интересную книгу автора

обычной жизни слово "бог" есть выражение желания. "Дай тебе бог детей"
означает: я желаю тебе детей. Только в последних словах это желание выражено
субъективно, не религиозно, по-пелагиански, а в первом случае - объективно,
следовательно, религиозно, по-августиновски. Но разве желания не
сверхчеловеческие и не сверхприродные существа? Разве я, например, остаюсь
еще человеком в своем желании, в своей фантазии, если я мечтаю стать
бессмертным существом, избавившимся от оков земного тела? Нет! У кого нет
желаний, у того нет и богов. Почему греки так подчеркивали бессмертие и
блаженство богов? Потому что они сами не хотели быть смертными и лишенными
блаженства. Где ты не слышишь жалобных песен о смертности и злоключениях
человека, там ты не услышишь и хвалебных гимнов бессмертным и блаженным
богам. Слезы сердца испаряются в небо фантазии, в туманный призрак
божественного существа. Гомер выводит божества из мирового потока океана, но
этот божественный поток в действительности есть лишь излияние человеческих
чувств.

33

Антирелигиозные явления в области веры всего нагляднее раскрывают
происхождение и сущность религии. Таким антирелигиозным фактом, с горьким
упреком подмеченным еще благочестивыми язычниками, является, например, то
обстоятельство, что вообще люди только в несчастии прибегают к религии,
только в несчастии обращаются к богу и думают о нем, но как раз этот факт
приводит нас к источнику самой религии. Человек приходит к мучительному
выводу, что он не может того, чего хочет, что у него связаны руки, когда он
находится в несчастии, в нужде, своей ли собственной или чужой. Но
расслабление двигательных нервов не есть одновременно расслабление
чувствующих нервов; оковы моих телесных сил не оказываются оковами моей
воли, моего сердца. Наоборот, чем больше у меня связаны руки, тем свободнее
мои желания, тем сильнее моя жажда избавления, тем энергичнее мое стремление
к свободе, тем сильнее мое желание не быть ограниченным. Чрезмерно
возбужденная, сверхчеловеческая сила сердца и воли, взвинченная у людей до
последней степени властью нужды, и есть божественная сила, не знающая ни
нужды, ни границ. Боги в состоянии сделать то, чего хотят люди, другими
словами, они реализуют заколы человеческого сердца. Чем люди являются по
своей душе, таковы боги телесно; то, что людям доступно только в хотении, в
воображении, в сердце, то есть только духовно (например, разом перенестись в
отдаленное место), то находится в физической власти богов. Боги -
воплощенные, овеществленные, осуществленные желания человека, упраздненные
естественные пределы человеческого сердца и воли, существа с неограниченной
волей, существа, чьи телесные силы равны сипе их хотений. Антирелигиозное
проявление этой сверхъестественной религиозной силы есть волшебство у
некультурных народов: здесь простая воля человека совершенно явно
оказывается богом, который властвует над природой. Если израильский бог по
требованию Иисуса Навина приказывает солнцу остановиться, если он посылает
дождь по просьбе Илии, если христианский бог для доказательств своей
божественной природы, то есть своей силы, выполняет все пожелания людей,
одним своим словом успокаивает разбушевавшееся море, исцеляет больных,
воскрешает мертвых, то здесь так же, как при волшебстве, простая воля,
простое желание, простое слово объявляются силой, господствующей над