"Марк Минуций Феликс. Октавий " - читать интересную книгу автора

видишь, что философы рассуждали также, как говорим и мы: но не мы подражаем
им, а они заимствовали некоторую тень истины из божественных предсказаний
пророков. Так, славнейшие из философов, прежде всего Пифагор и особенно
Платон, передали вам в неполном и поврежденном виде учение о продолжении
жизни после смерти. Ибо по их мнению одни души, по разрушении тела,
продолжают существовать вечно, и неоднократно переходят в другие новые тела.
К большему искажению истины, они утверждают, что души людей по смерти
переходят в тела скотов, птиц, зверей, - мнение более приличное шуту
забавляющему, нежели мыслящему философу. Впрочем, для моей цели довольно
того, что и относительно этого предмета ваши философы некоторым образом
согласны с нами. В самом деле, кто же столько глуп и бессмыслен, что
осмелится говорить, что Бог, Который мог первоначально создать человека, не
может потом воссоздать его? Что человек не существует по смерти как не
существовал до рождения? Если он мог произойти из ничего, то может опять
восстать из ничтожества. Далее гораздо труднее дать бытие тому, что не
существовало, нежели возобновить то, что уже получило его. Думаешь ли ты,
что исчезает и для Бога что-нибудь, как скоро скрывается от слабых очей
наших? Всякое тело - обращается ли оно в пыль или влагу, в пепел или пар,
исчезает для нас, но Бог сохраняет его элементы. Мы вовсе не боимся, как вы
думаете, какого-либо вреда от сожигания покойников, но держимся древнего и
лучшего обыкновения зарывать умерших в землю. Посмотри также на то, как вся
природа, к нашему упованию, внушает мысль о будущем воскресении. Солнце
заходит и вновь появляется; звезды скрываются и опять возвращаются; цветы
увядают и расцветают; деревья после зимы снова распускаются; семена не
возродятся, если прежде не сгниют; так и тело на время (ср. Ин 12:24; 1 Кор
15:36), как деревья за зиму, скрывает жизненную силу под обманчивым видом
мертвенности. К чему это нетерпеливое желание, чтобы оно ожило, когда еще
зима в полной сил? Нам также нужно дожидаться весны нашего тела. Я знаю, что
очень многие, сознавая, что они заслужили, не столько убеждены в том, что
уничтожается после смерти, сколько желают этого; потому что им приятнее
совершенно уничтожиться, чем воскреснуть для мучений. Их заблуждение
возрастает и от их собственной распущенности в жизни и от долготерпения со
стороны Бога; но чем более Он медлит своим судом, тем строже суд.


XXXV

Впрочем, ваши ученые в сочинениях и поэты в стихах своих говорят об
огненном потоке и пламенном болоте Стикса, которые предназначены для вечного
мучения людей, так как они знают об этом по указаниям демонов и изречениям
пророков. Вот почему у них сам царь Юпитер благоговейно клянется пылающими
берегами и мрачною пропастью; ибо он предчувствует мучения, которые ожидают
его вместе с его чтителями, и боится. Этим мучениям нет никакого предела и
никакой меры. Там разумный огонь сожигает и возобновляет члены тела,
истощает и питает их; подобно тому, как блеск молнии касается тела, но не
убивает, как огни Везувия и Этны и всех земных вулканов горят никогда не
угасая; так и огонь, назначенный для наказания, поддерживается не с тем,
чтоб истреблял сожигаемых им, но питается неистощимыми мучениями
человеческих тел. Никто, кроме разве нечестивца, не сомневается, что
незнающие Бога заслуживают такого наказания за свою нечестивую и порочную