"Э.Финк. Основные феномены человеческого бытия [R]" - читать интересную книгу автора

непреклонного долженствования так-бытия, освободиться хотя бы не в
действительности, а "понарошку", забыть на время невзгоды и бежать в более
счастливый мир грез. Она может обратиться в опиум для души. С другой
стороны, фантазия открывает великолепный доступ к возможному как таковому, к
общению с быть-могущим, она обладает силой раскрытия, необычайной по
значению. Фантазия - одновременно опасное и благодатное достояние человека,
без нее наше бытие оказалось бы безотрадным и лишенным творчества. Проницая
все сферы человеческой жизни, фантазия все же обладает особым местом,
которое можно счесть ее домом: это игра.
Так называем пятый из основных феноменов человеческого существования.
Если он назван последним, то не потому, что является "последним" в
иерархическом смысле - менее значительным и весомым, нежели смерть, труд,
господство и любовь. Игра столь же изначальна, как и эти феномены. Она
охватывает всю человеческую жизнь до самого основания, овладевает ею и
существенным образом определяет бытийный склад человека, а также способ
понимания бытия человеком. Она пронизывает другие основные феномены
человеческого существования, будучи неразрывно переплетенной и скрепленной с
ними. Игра есть исключительная возможность человеческого бытия. Играть может
только человек. Ни животное, ни бог играть не могут. Лишь сущее, конечным
образом отнесенное к всеобъемлющему универсуму и при этом пребывающее в
промежутке между действительностью и возможностью, существует в игре. Эти
"тезисы" нуждаются в пояснении, так как на первый взгляд противоречат
привычному жизненному опыту. Каждый знает игру, это совершенно знакомое
явление. Но, по Гегелю, знакомое еще не есть познанное [4]. Как раз то, что
кажется нам привычным и само собой разумеющимся, порой наиболее упрямо
ускользает от какого бы то ни было понятийного постижения. Каждый знает игру
по своей собственной жизни, имеет представление об игре, знает игровое
поведение ближних, бесчисленные формы игры, знает общественные игры,
цирцеевские массовые представления, развлекательные игры и несколько более
напряженные, менее легкие и привлекательные, нежели детские игры, игры
взрослых; каждый знает об игровых элементах в сферах труда и политики, в
общении полов друг с другом, игровые элементы почти во всех областях
культуры. Home ludens неотделим от homo faber и homo politicus. Игра есть
такое измерение существования, которое многочисленными нитями сплетено с
другими измерениями. Всякий человек играл и может высказаться об игре,
опираясь на собственный опыт. Чтобы сделать игру предметом размышления, ее
не нужно привносить откуда-либо извне: сообразно с обстоятельствами мы
обнаруживаем, что вовлечены в игру, мы накоротке с этой ключевой
возможностью даже тогда, когда на самом деле не играем или полагаем, что
давно оставили позади игровую стадию своей жизни. Каждому известно несчетное
число игровых ситуаций в частной, семейной и общественной сферах. Они
изобилуют игровыми действиями, которые суть повседневные события и
происшествия в человеческом мире. Никому игра не чужда, всякий знает ее по
свидетельству собственной жизни. Будничная привычность игры, однако,
зачастую препятствует более глубокой постановке вопроса о сущности, бытийном
смысле и статусе игры. Такая привычность совершенно заслоняет вопрос о том,
действительно ли и в какой мере игровое начало человека определяет и
оформляет его понимание бытия в целом. Будничная привычность игры чаще всего
остается без вопросов благодаря будничному толкованию игры. В качестве
основного феномена, игра обладает структурой истолкованности. И это