"Э.Финк. Основные феномены человеческого бытия [R]" - читать интересную книгу автора

толкование не сводится к примеси частного или общественного сознания,
которая могла бы и отсутствовать. Основные Экзистенциальные феномены - не
просто бытийные способы человеческого существования: они также и способы
понимания, с помощью которых человек понимает себя как смертного, как
трудящегося, как борца, любящего и игрока и стремится через такие смысловые
горизонты объяснить одновременно бытие всех вещей.
Что же характеризует будничное толкование человеческой игры? Не что
иное, как попытку вытеснить игру из сущностного центра человеческого бытия,
лишить ее сути, понять ее как "пограничный феномен" нашей жизни, забрать у
нее весомость и подлинное значение. Хотя очевидны частота игровых действий,
интенсивность, с какой предаются игре, ее растущая оценка в связи с
возрастанием свободного времени в технизированном обществе, по-прежнему в
игре принято усматривать прежде всего "отдых", "расслабление",
времяпрепровождение и радостную праздность, благотворную "паузу",
прерывающую рабочий день или присущую дню праздничному. Там, где толкование
игры исходит из ее противопоставления труду или вообще серьезности жизни,
там мы имеем дело с наиболее поверхностным, но преобладающим в
повседневности пониманием игры. Игра при этом считается неким дополнительным
феноменом, чем-то несерьезным, необязательным, произвольно-самовольным. Даже
признавая, что игра имеет власть над людьми и своим очарованием прельщает
их, игру все же не рассматривают с точки зрения ее позитивного значения и
неверно толкуют как некую интермедию между серьезными жизненными занятиями,
как паузу, как наполнение свободного времени. Сказанное о будничном
толковании игры, которое ее умаляет, относится прежде всего к жизни
взрослых. Играют - да ведь только между делом, шутки ради, для разлечения,
времяпрепровождения, ради того, чтобы на время выпрячься из кабалы труда, а
может даже и с терапевтическими целями: расслабиться, восстановиться,
отстраниться от серьезности жизни - игрой пользуются как сном. Считается,
что реальность взрослой жизни - решения, решения моральные и политические,
тягость труда, острота борьбы, ответственность за себя и за близких. Будто
бы только ребенку пристало жить игрой, проводить часы в радостной
беззаботности, попусту расточать время. Счастье детства, блаженство игры -
мимолетны, как мимолетен этот период времени нашей жизни, когда мы еще имеем
время, потому что еще не знаем о нем, еще не видим в "теперь" "уже",
"никогда больше" и "еще не", когда наша жизнь мчит в глубоком и неосознанном
настоящем, когда жизненный поток увлекает нас, не ведающих о течении,
стремящемся к нашему концу. Чистое настоящее детства и считается обычно
временем игры. Играет ли по-настоящему и в подлинном смысле слова только
дитя, а во взрослой жизни присутствуют лишь какие-то реминисценции детства,
неосуществимые попытки "повторения",- или же игра остается основным
феноменом и для других возрастов? Понятие "основной феномен" не
подразумевает требования, чтобы явленный образ человеческой жизни непременно
и непрестанно выказывал какой-то определенный признак. Вопрос о том,
является ли игра основным экзистенциальным феноменом, не зависит от того,
играем ли мы постоянно или же только иногда. Основным феноменам вовсе не
обязательно проявляться всегда и во всех случаях в виде какой-то постоянной
документации. Да это и не необходимо - чтобы они "могли" проявляться
непрестанно. То, что определяет человека как существо временное в самом его
основании, вовсе не должно происходить в каждый момент "теперь" его жизни.
Смерть все же расположена в конце времени жизни, любовь - на вершине жизни,