"Фридьеш Каринти. Путешествие в Фа-ре-ми-до " - читать интересную книгу автора

призван познавать мир, обнаруживает свою высшую способность в те моменты,
когда забывает о самом себе, чтобы впитать и систематизировать представления
о внешнем мире.
Со своим гостеприимным хозяином, которого звали Ми-до-ре, я
впоследствии немало рассуждал об этом свойстве разума. Однако, как ни
пытался я объяснить ему со всем усердием, что мы, люди, понимаем под
понятием "человеческий мозг", он был не в состоянии это уразуметь.
"Немыслимо, - говорил он, чтобы инструмент, созданный из тех же бренных
материалов, что и ваше тело (так он называл нашу плоть и кровь, не имеющих
слов-соответствий на языке соль-ля-си), был бы способен выполнять работу
мозга, то есть постигать взаимосвязь вещей".
Когда я с грехом пополам объяснил ему его заблуждение, приводя
высказывания наших мыслителей, которые доказали, что цель человеческого
разума - познание мира, Ми-до-ре только недоверчиво покачал головой и
удивился их способности доказать недоказуемое.
С радостью ухватился я за повод, позволивший мне вдали от родной Земли
воздать хвалу всему человеческому роду, и прежде всего великим людям моего
горячо любимого отечества. Я тут же назвал ему имена четырех или даже пяти
выдающихся философов и кратко изложил содержание их основных трудов. Я
рассказал о том многообещающем подъеме, который испытывает ныне наука,
занимающаяся законами человеческого разума и устанавливающая систему и
основу мышления, поведал о великих естествоиспытателях, исследующих функции
наших органов и влияние внешней среды на сознание человека. Упомянул я и
тех, кто рассматривает человеческий мозг как чисто материальный,
функциональный орган, и тех, кто предполагает, что одной материальной силой
нельзя объяснить познавательный процесс. Я процитировал высказывания
некоторых великих философов: одни из них строили свои концепции о чувстве и
мысли на основе математических формул, другие же объясняли их исходя из
метафизической символики. Коротко обрисовал я своему собеседнику и нынешнее
состояние нашей философии, торжественно заключив при этом, что мы очень
близки к тому времени, когда будем знать, что же следует понимать под
духовной жизнью.
Ми-до-ре вежливо выслушал меня до конца, а потом заметил, что я ответил
на все вопросы, за исключением того, который он задал. Ведь с точки зрения
достижения цели совершенно безразлично, какими средствами или инструментами
пользоваться. Предположим, специалист берет в руки какой-то инструмент - он
осматривает его не с точки зрения того, для чего он служит (это первое, что
надо знать как само собой разумеющееся условие любой работы - в противном
случае никакого интереса к инструменту не испытаешь), - инструмент
специалист проверяет для того, чтобы установить, нет ли в нем каких-нибудь
неисправностей, можно ли им пользоваться.
Ми-до-ре спросил, можем ли мы использовать мозг по назначению, я же
долго и вдохновенно объяснял, что мы знаем инструмент и можем даже полностью
его разобрать. Из моих слов он заключил, что на протяжении веков мы не
занимаемся ничем иным, как только разбираем и вновь собираем свой
мыслительный аппарат, и наши величайшие мыслители, которых я перечислил,
выполняют примитивнейшую работу, которую у них способен сделать самый
простой токарь.
"Я, - сказал Ми-до-ре, - спросил, как вы, люди, используете свой разум,
о чем размышляете? Из твоего же ответа явствовало, что вы постоянно