"Бернар Ле Бовье де Фонтенель. Рассуждения о религии, природе и разуме " - читать интересную книгу автора

Критика религии и церкви, данная в трудах Фонтенеля, является одной из
ярких страниц в истории свободомыслия и атеизма. Трудно переоценить подвиг
Фонтенеля, если учесть, что все его работы вышли не анонимно, не под
вымышленными фамилиями, не за пределами Франции, а под его собственным
именем. Это обстоятельство должно было вынудить французского мыслителя,
касаясь вопросов веры, предпринимать особые усилия, чтобы не стать жертвой
фанатиков.
В таких условиях Фонтенель должен был широко прибегать к достаточно
испытанному приему. Он изображал дело так, что воюет не против религии
вообще, не против "истинной религии" - католицизма, а против "ложных
учений", против дохристианских языческих верований и враждебных католицизму
религий и т. п. Многие христианские церковники, возможно, догадывались о
настоящих намерениях "защитника" ортодоксии, но у них не было достаточно
формальных оснований, чтобы раздобыть для "нечестивца" место в Бастилии.
Если отбросить все условия, к которым был вынужден прибегать Фонтенель,
то становится ясным, что он воевал против всякой религии, отвергал идею
сверхъестественного - основную идею религиозного мировоззрения, отбрасывал
понятие чуда.
В критике религии исходным пунктом для Фонтенеля была едва
замаскированная материалистическая и атеистическая идея: материя вечна,
бесконечна и исключает возможность своего возникновения и исчезновения;
материя развивается по собственным естественным законам, которые никем не
могут быть нарушены, подменены, упразднены.
Борясь против религии, Фонтенель подчеркивал ее фантастичность,
иррациональность. Религия неотделима от вымышленных фактов и ситуаций, от
веры в чудесное, от грубых или утонченных суеверий.
Как и все представители домарксистского просветительского атеизма, он
не имел еще последовательно научных представлений о происхождении и развитии
религии, о ее социальных корнях. Французский вольнодумец удовлетворялся
утверждением, что религия возникла и развилась в результате господства
невежества, незнания истинных причин явлений. Другим источником религиозных
верований Фонтенель считал сознательный обман людей со стороны служителей
религиозного культа в корыстных своих интересах. Иногда в качестве одной из
причин возникновения религиозных заблуждений он называл страх людей перед
грозными и неразгаданными природными явлениями.
Религия, по Фонтенелю, не только порождена невежеством, но и мешает
людям приобщиться к знаниям, не дает человеку увидеть вещи такими, каковы
они суть. Во имя прогресса религиозные предрассудки должны быть оттеснены,
если уже невозможно избавиться от них полностью. Таково его твердое
убеждение.
Фонтенель был лишен возможности показать антинаучность христианских
представлений, дать критику нелепых чудес, которыми полны страницы Ветхого и
Нового заветов. Но никто не мог помешать Фонтенелю поднять на смех идею
сверхъестественного, мистического, неразумного на примерах языческих религий
с расчетом, что мыслящий читатель сумеет в критике языческих нелепостей
увидеть и нелепости христианской догматики.
Так родилась, очевидно, идея книги Фонтенеля "История оракулов" и
логически примыкающей к ней работы "О происхождении мифов".
Фонтенель отвергает в принципе идею богоданности религии, ее
сверхъестественного происхождения. Корни религии в грешной земле. Религия