"Анатоль Франс. Кренкебиль " - читать интересную книгу автора

под его окном разразилась громкая ссора. Он пошел посмотреть на повздоривших
людей, а когда снова взялся за работу, то был уверен, что все хорошо
заметил. Но наутро он стал говорить об этом деле с одним из своих друзей,
который присутствовал тогда и даже принимал участие в ссоре, и оказалось,
что его друг расходится с ним во всех подробностях. И, пораздумав, как
трудно установить истинный ход отдаленных событий, если он мог ошибиться в
том, что происходило на его глазах, он бросил в огонь рукопись своей книги.
Если бы судьи были столь же щепетильны, как сэр Уолтер Ралей, они
побросали бы в огонь протоколы всех своих следствий. А они не имеют права на
это. С их стороны это было бы уклонением от правосудия, преступлением. Надо
отказаться от познания истины, но не надо отказываться судить. Те, кто
хочет, чтобы судебные приговоры основывались на методическом расследовании
фактов, - опасные софисты и коварные враги суда как гражданского, так и
военного. Председатель суда Буриш мыслит как юрист и поэтому не захочет
поставить свои решения в зависимость от разума и научного исследования,
выводы которого всегда являются предметами споров. Он основывает свои
решения на догме и подкрепляет их традицией, так что они столь же
авторитетны, как заповеди церкви. Его приговоры каноничны. Я хочу сказать,
что он как бы заимствует их из некоего нерушимого устава. Посмотрите,
например, как он разбирает свидетельские показания: он руководствуется при
этом не обманчивыми и неверными признаками истинности и вероятности, но
признаками существенными, постоянными и очевидными. Он оценивает их на вес
оружия. Что может быть проще и мудрее в то же время? Он полагает
неопровержимым свидетельство стража порядка, отвлекаясь от его человеческой
природы и метафизически понимая его как номер по списку и как категорию
идеальной полиции. Не потому, что Матра (Бастьен), уроженец Чинто-Монте
(Корсика), кажется ему неспособным заблуждаться. Он вовсе не думает, что
Бастьен Матра одарен особой наблюдательностью или что он при проверке фактов
пользуется точным и последовательным методом. По правде говоря, он считается
не с Бастьеном Матра, но с полицейским № 64. Человек, - думает он, - может
впасть в ошибку. Петр и Павел могут ошибаться. Декарт и Гассенди, Лейбниц и
Ньютон, Биша и Клод Бернар могут ошибаться. Мы все ошибаемся и все время
ошибаемся. Причины наших заблуждений неисчислимы. Восприятия чувств и
суждения ума суть источники иллюзий и порождают неуверенность. Не надо
полагаться на свидетельство одного человека: Testis unus, testis nullus. Но
можно довериться номеру. Бастьен Матра из Чинто-Монте может впасть в ошибку.
Но полицейский № 64, абстрагированный от его человеческой природы, не
ошибается. Это - сущность. Сущность не имеет в себе ничего, что есть в
людях, что их обманывает, путает, заставляет ошибаться. Она чиста, неизменна
и беспримесна. Поэтому Суд не задумался отвести показания доктора Давида
Матье, который всего только человек, и принял во внимание показания
полицейского Матра, ибо он есть чистая идея и, как луч, ниспослан богом на
скамью свидетелей.
Поступая таким образом, председатель Буриш обеспечивает себе некую
непогрешимость, единственную, на какую может притязать судья. Когда человек,
дающий показания, вооружен саблей, надо слушать саблю, а не человека.
Человек достоин презрения и может быть неправ. Саблю нельзя презирать, и она
всегда права. Председатель Буриш глубоко проник в дух законов. Общество
покоится на силе, и силу должно уважать как могущественную основу общества.
Правосудие управляет при помощи силы. Председатель Буриш знает, что