"Джеймс Джордж Фрэзер. Золотая ветвь" - читать интересную книгу автора

гомеопатической магии является ложная ассоциация идей. Ее физическая основа
(если о существовании таковой вообще можно говорить) - это материальная
среда, которая якобы соединяет отдаленные предметы и передает их воздействия
друг на друга. Самый привычный пример контагиозной магии - магическая
симпатия, якобы существующая между человеком и частями его тела, волосами
или ногтями. Тот, кто имеет у себя чьи-то волосы или ногти, может будто бы
на любом расстоянии навязать свою волю их владельцу. Предрассудок этот
распространен по всему миру. Ниже мы проиллюстрируем его на примерах.
У австралийских аборигенов во время обрядов инициации, которым каждый
юноша должен подвергнуться, прежде чем он получит права и привилегии
взрослого мужчины, бытует обычай выбивать один или несколько передних зубов.
Происхождение и сущность этого обычая неясны. В данном случае нас интересует
лишь вера туземцев в то, что после извлечения зуба из челюсти юноши между
ним и его бывшим "владельцем" продолжает существовать симпатическая связь.
Поэтому у некоторых племен района реки Дарлинг (Новый Южный Уэльс) выбитый
зуб засовывали под кору дерева, растущего около реки или ямы с водой. Если
зуб зарастал корой или падал в воду, причин для беспокойства не было. Но
если он выступал наружу и по нему бегали муравьи, то юноше, по убеждению
туземцев, грозила болезнь полости рта. Мурринг и другие племена Нового
Южного Уэльса сначала препоручали хранение выбитого зуба одному из стариков.
Затем он переходил от одного старейшины к другому, пока, обойдя по кругу всю
общину, не возвращался к отцу юноши и, наконец, к самому юноше. При этом ни
один из тех, у кого хранился зуб, не должен был класть его в мешок с
"магическими предметами"; считалось, что в противном случае владелец зуба
окажется в большой опасности. Хранителем зубов, выбитых у юношей во время
инициации, был однажды покойный д-р Хауитт. Старейшины племени настоятельно
просили его не носить их в мешке, в котором, как им было известно, он хранил
кристаллы кварца. Если он это сделает, говорили они, магия кристаллов
перейдет на зубы и причинит вред юношам. Спустя почти год после получения
зубов на хранение Хауитта посетил один из вождей племени мурринг. Он прошел
250 миль, чтобы забрать у него эти зубы. Пришедший объяснил, что один из
юношей заболел, и туземцы решили, что зуб получил какое-то повреждение,
которое и отразилось на здоровье юноши. Посланца заверили, что зуб хранился
в коробке отдельно от всех предметов (например, от кварца), которые могли на
него подействовать. После этого мурринг возвратился домой, принеся с собой
тщательно завернутые зубы.
Басуты тщательно прячут вырванные зубы, чтобы они не попали в руки
мифических существ, которые, согласно их верованиям, посещают могилы и могут
магическим путем повредить владельцу зуба. Пятьдесят лет тому назад* одна
служанка в графстве Суссекс настоятельно советовала не выбрасывать выпавшие
детские зубы. Если, утверждала она, зуб найдет и изгложет животное, новый
зуб ребенка наверняка будет похож на зуб животного. В доказательство она
ссылалась на некоего старика Симмонса, у которого из верхней челюсти торчал
большой свиной клык. Дефектом этим, как утверждал сам старик, он был обязан
своей матери, которая случайно выбросила один из его выпавших зубов в корыто
для свиней. Это верование вело к действиям, направленным на то, чтобы с
помощью гомеопатической магии заменить плохие старые зубы новыми крепкими
зубами. Многие народы кладут вырванный или выпавший зуб в такое место, где
его может найти крыса или мышь, в надежде на то, что благодаря симпатической
связи, продолжающей существовать между зубами и их прошлым владельцем, его