"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

Спитты, однако, в сновидении сохраняется только сознание, а не
самосознание. Дельбеф признается, что он не понимает этого различия.
Законы ассоциации, по которым соединяются представления, относятся и к
сновидениям; их происхождение выступает наружу в сновидении в более чистом
и ярком виде. Штрюмпель (с. 70): "Сновидение протекает исключительно,
по-видимому, по законам чистых представлений или органических раздражении
при помощи таких представлений, иначе говоря, без участия рефлекса и
рассудка, эстетического вкуса и моральной оценки". Авторы, мнения которых
я здесь привожу, представляют себе образование сновидения приблизительно в
следующем виде: сумма чувственных раздражении, действующих во сне и
проистекающих из различных вышеупомянутых источников, пробуждают в душе
прежде всего ряд впечатлений, предстающих перед нами в виде галлюцинаций
(по Вундту, в виде иллюзий, благодаря их происхождению от внешних и
внутренних раздражении). Галлюцинации эти соединяются друг с другом по
известным законам ассоциаций и вызывают, со своей стороны, согласно тем же
законам, новый ряд представлений (образов). Весь материал перерабатывается
затем активным рудиментом регулирующей и мыслящей душевной способности,
поскольку это в ее силах (ср. у Вундта и Вейгандта). До сих пор не
удается, однако, разобраться в мотивах, обусловливающих зависимость
галлюцинаций от того или другого закона ассоциаций.
Неоднократно, однако, было замечено, что ассоциации, соединяющие между
собой представления в сновидении, носят совершенно своеобразный характер и
разнятся от ассоциаций, действующих в бодрственном мышлении. Так,
Фолькельт (с. 15) говорит: "В сновидении представления группируются друг с
другом по случайной аналогии и едва заметной внутренней связи. Все
сновидения полны такими слабыми ассоциациями". Мо-ри придает наибольшее
значение этому характеру соединения представлений, позволяющему ему
сопоставить сновидения с некоторыми душевными расстройствами. Он находит
две главных отличительных черты "бреда": 1. Спонтанное, как бы
автоматическое действие духа. 2. Извращенная, неравномерная ассоциация
идей" (с. 126). Мори приводит два превосходных примера сновидений, в
которых простое созвучие слов способствует соединению представлений. Ему
снилось однажды, что он предпринял паломничество (pelerinage) в Иерусалим
или в Мекку. Потом после многих приключений он очутился вдруг у химика
Пеллетье (Pelletier), тот после разговора дал ему цинковый заступ (pelle),
и тот в последующем ходе сновидения стал исполинским мечом (с. 137). В
другой раз он во сне отправился по большой дороге и по верстовым столбам
стал отсчитывать километры, вслед за этим он очутился в лавке, там стояли
большие весы, и приказчик клал на чашку килограммы, отвешивая товар Мори,
потом приказчик сказал ему: "Вы не в Париже, а на острове Гилоло".

В дальнейшем он увидел, между прочим, цветы лобелии, генерала Лопеза, о
смерти которого он недавно читал, и, наконец, перед самим пробуждением
играл во сне в лото. Ниже мы подвергнем исследованию сновидения,
характеризующиеся словами с одинаковыми начальными буквами и аналогичные
по созвучию.
Нас не может удивлять то обстоятельство, что это умаление психической
деятельности сновидения встречает резкие противоречия с другой стороны.
Правда, противоречия эти здесь довольно затруднительны. Нельзя, однако,
придавать серьезного значения тому, что один из сторонников умаления