"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

из темы о психологии сновидении выделил частичную проблему того, в какой
мере моральные побуждения и чувства бодрственной жизни проявляются в
сновидениях. Противоречия большинства авторов, замеченные нами
относительно отеческой деятельности в сновидении, бросаются нам в глаза и
в этом вопросе. Одни утверждают категорически, что сновидение не имеет
ничего общего с моральными требованиями, другие же, наоборот, говорят, что
моральная природа человека остается неизменной и в сновидении.
Ссылка на повседневные наблюдения подтверждает, по-видимому, правильность
первого утверждения. Иес-сен говорит (с. 553): "Человек не становится во
сне ни лучше, ни добродетельнее: наоборот, совесть как бы молчит в
сновидениях, человек не испытывает ни жалости, ни сострадания и может
совершать с полным безразличием и без всякого последующего раскаяния
тягчайшие преступления, кражу, убийство и ограбление".
Радешток (с. 146): "Необходимо принять во внимание, что ход ассоциаций в
сновидении и соединение представлений происходят без участии рефлекса,
рассудка, эстетического вкуса и моральной оценки; в лучшем случае оценка
слаба и налицо полное эстетическое безразличие".
Фолькельт (с. 23): "Особенно ярко это проявляется, как каждому известно, в
сновидениях с сексуальным содержанием. Подобно тому, как сам спящий
лишается совершено стыдливости и утрачивает какое бы то ни было
нравственное чувство и суждение, - в таком же виде представляются ему и
другие, даже самые уважаемые люди. Он видит такие их поступки, которые в
бодр-ственном состоянии он не решился бы им приписать".
В резком противоречии с этим находится воззрение Шопенгауэра, который
говорит, что каждый действует в сновидении в полном согласии со своим
характером. В. Ф. Фишер Grundziige des Systems der Anthropologie.
Eriangen, 1850 (у Спитты), утверждает, что субъективное чувство,
стремление к аффекту и страсти в такой форме проявляются в сновидении, что
в последних отражаются моральные свойства личности.
Гаффнер (с. 25): "Не считая некоторых редких исключений, каждый
добродетельный человек добродетелен и в сновидении; он борется с
искушением, с ненавистью, с завистью, с гневом и со всевозможными
пороками; человеку же, лишенному морального чувства, будут и во сне
грезиться образы и картины, которые он видит перед собою в бодрственном
состоянии".
Шолъц (с. 36): "В сновидении - истина; несмотря на маску величия или
унижения, мы всегда узнаем самих себя. Честный человек не совершит и в
сновидении бесчестного поступка, если же совершит, то сам возмутится им,
как чем-то несвойственным его натуре. Римский император, приказавший
казнить одного из своих подданных за то, что тому снилось, будто он
отрубил ему голову, был не так уже неправ, когда оправдывался тем, что
тот, кто видит подобные сны, преисполнен таких же мыслей и в бодрственном
состоянии17. О том, что не укладывается в нашем сознании, мы говорим
поэтому очень метко: "Мне и во сне это не снилось".
В противоположность этому Платон полагает, что наилучшими людьми являются
те, которые только во сне видят то, что другие делают в бодрственном
состоянии.
Пфафф, перефразируя известную поговорку, говорит: "Рассказывай мне свои
сновидения, и я скажу тебе, кто ты".
Небольшое сочинение Гильдебрандта, из которого я уже заимствовал несколько