"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

значение. Оно относится прежде всего к этиологии сновидения, которой
особенно интересовался Бинц, когда исследовал экспериментальное вызывание
сновидений путем опытов с ядами. Эти теории сновидения, вполне
естественно, требуют объяснения происхождения его по возможности
исключительно из соматических источников. Выраженная в крайней форме,
теория эта гласит следующее: удалив от себя раздражение и перейдя в
состояние сна, мы не испытываем никакой потребности в сновидении вплоть до
самого утра, когда постепенное пробуждение путем новых раздражении
отражается в сновидении. Между тем оградить сон от раздражении не удается:
отовсюду к спящему приходят раздражения, извне, изнутри и даже из всех тех
частей его тела, на которые в бодрствен-ном состоянии он не обратил бы
никакого внимания. Сон, благодаря этому, нарушается, душа подвергается
частичному пробуждению и функционирует затем некоторое время вместе с
пробудившейся частью, будучи рада вновь уснуть. Сновидение представляет
собой реакцию на нарушение сна, вызванное раздражением, правда,
чрезвычайно излишнюю и ненужную реакцию.
Называть сновидение, которое является все же проявлением деятельности
душевного механизма, материальным процессом, имеет еще и другой смысл; тем
самым за ним отрицается почетное название психического процесса.
Чрезвычайно старое в применении к сновидению сравнение о "десяти пальцах
немузыкального человека, бегающих по клавишам инструмента", быть может,
наиболее наглядно иллюстрирует, какую оценку в большинстве случаев находит
сновидение в точной науке. Сновидение представляется этой теорией явлением
совершенно бессмысленным, ибо разве могут десять пальцев немузыкального
игрока сыграть что-либо музыкальное.
Теория частичного бодрствования уже давно встретила серьезные возражения.
Уже в 1830 г. Бурдах говорил: "Если признавать, что сновидение
представляет собою частичное бодрствование, то этим, во-первых, не
объясняется ни бодрствование, ни сон, во-вторых, говорится только, что
некоторые силы души проявляют во сне свою деятельность, а другие в это
время находятся в состоянии покоя. Но это неравенство наблюдается вообще в
течение всей жизни..." (с. 483).
С господствующей теорией сновидения, которая видит в нем "материальный
процесс", связано чрезвычайно интересное объяснение сновидения,
высказанное в 1866 г. Робертом, и чрезвычайно эффективное, так как оно
признает в сновидениях наличность определенной функции, полезного
результата. Роберт в основу своей теория кладет два наблюдаемых им факта,
на которых мы останавливались при оценке материала сновидения (с. 13), а
именно то, что человеку снятся часто второстепенные впечатления дня и
чрезвычайно редко - значительные и интересные. Роберт считает безусловно
правильным следующее положение: возбудителями сновидения никогда не
становятся мысли, продуманные до конца, а всегда лишь те, которые, так
сказать, копошатся в голове или незаметно или бегло проходят мимо рассудка
(с. 10). "Поэтому-то в большинстве случаев и нельзя истолковывать
сновидения, так как причинами его являются чувственные впечатления
прошедшего дня, не доведенные до полного сознания спящего". Условием,
чтобы впечатление проникло в сновидение, служит либо то, что впечатление
было нарушено в своей обработке, либо то, что оно было достаточно
ничтожным для такой обработки.
Сновидение представляется Роберту "физическим процессом выделения,