"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

силою. Благодаря этому, как ни отчетлив и ясен язык ее, он становится
тяжеловесным и малоподвижным. Особенно же ясность ее языка затрудняется
тем, что он обычно не выражает объекта его истинным образом, а избирает
охотнее чуждые образы, поскольку те в состоянии воспроизвести необходимую
сторону объекта. В этом-то и заключается символизирующая деятельность
фантазии... Чрезвычайно важно далее то, что фантазия изображает вещи не в
исчерпывающем виде, а лишь намечает их контуры. Ее художество производит
поэтому впечатление какого-то гениального вдохновения. Фантазия не
останавливается, однако, на простом изображении предмета: она испытывает
внутреннюю необходимость в большей или меньшей степени соединить с ним "я"
грезящего человека и тем самым изобразить действие. Сновидение, имеющее
своим объектом зрительные восприятия, рисует, например, золотые монеты,
рассыпанные на улице; субъект собирает их, радуется, уносит с собою.
Материал, которым оперирует фантазия в своей художественной деятельности,
состоит, по мнению Шер-нера, из смутных для бодрствующего сознания
органических физических раздражении (ср. с. 23), так что в отношении
источников и возбудителей сновидения чрезвычайно фантастическая теория
Шернера и чрезвычайно трезвое учение Вундта и других физиологов, учения,
которые в общем противостоят друг другу, точно два антипода, полностью
здесь совпадают. Но в то время как, согласно физиологической теории,
душевная реакция на внутренние физические раздражения исчерпывается
вызыванием каких-либо соответственных представлений, которые затем путем
ассоциации призывают к себе на помощь некоторые другие представления, по
теории Шернера физические раздражения дают душе лишь материал, который она
использует в своих фантастических целях. Образование сновидения, по мнению
Шернера, начинается лишь там, где оно скрывается от взоров других.
Нельзя назвать целесообразным то, что фантазия сновидения производит с
физическими раздражениями. Она ведет с ними опасную игру и представляет
собой органический источник, из которого привходит в сновидение
раздражение в какой-либо пластической символике. Шер-нер полагает, даже в
противоположность Фолькельту и другим, что фантазия в сновидении обладает
излюбленным символом для организма во всем его целом. Символ этот - дом. К
счастью, однако, она для своих образов не связана с этим символом; она
может нарисовать целый ряд домов, желая изобразить отдельные органы,
например, длинные улицы, желая дать выражение раздражению со стороны
кишечника. В другой раз отдельные части дома могут изображать отдельные
части тела, так, например, в сновидении, вызванном головною болью, потолок
комнаты (который представляется покрытым пауками) может символизировать
собою голову.
Отрешаясь от символа "дом", мы видим, что различные другие предметы
употребляются для изображения частей тела, посылающих раздражения. "Так,
например, легкие символизируются раскаленною печью, в которой бушует яркое
пламя, сердце - пустыми коробками и ящиками, мочевой пузырь - круглыми
выдолбленными предметами. В сновидении мужчины, вызванном болезненными
ощущениями в половых органах, субъекту снится, что он находит на улице
верхнюю часть кларнета, рядом с нею трубку и шубу. Кларнет и трубка
изображают penis, шуба - растительность. В аналогичном сновидении женщины
узкая паховая область изображается тесным двором, а влагалище - узкой,
клейко-вязкой тропинкой, по которой ей приходится идти, чтобы отнести
письмо какому-то мужчине" (Фолькельт, с. 39)23. Особенно важно то, что в