"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

заключение такого сновидения, связанного с физическим раздражением,
фантазия, так сказать, демаскируется, представляя перед взглядом спящего
болевызывающие органы или их функцию. Так, например, сновидение, вызванное
зубною болью, заканчивается обычно тем, что спящий вынимает у себя изо рта
зубы.
Фантазия в сновидении может, однако, обращать внимание не только на форму
органа, вызывающего раздражение. В качестве объекта символизации она может
воспользоваться и содержанием этого органа. Так, например, сновидение,
вызванное болью в кишечнике, может изобразить грязные улицы. Или же
символически изображается само раздражение, как таковое, характер его или
же, наконец, спящий вступает в конкретную связь с символизацией
собственного состояния, например, при болезненных раздражениях нам снится,
что мы боремся с бешеной собакой или диким быком, или же при сексуальном
сновидении женщине снится, что ее преследует обнаженный мужчина. Не говоря
уже о богатстве красок художественной деятельности фантазии, символи-.
зирующая деятельность последней остается центральной силой каждого
сновидения. Проникнуть в сущность этой фантазии и указать этой
своеобразной психической деятельности ее место в системе философских идей
пытался Фолькельт в своей прекрасно написанной книге, которая, однако,
мало понятна для неподготовленных к пониманию философских систем.
По мнению Шернера, с деятельностью символизирующей фантазии в сновидении
не связаны никакие полезные функции. Душа, грезя, играет имеющимися в ее
распоряжении раздражениями. Можно было бы предположить, что игра эта
опасна, но можно было бы также задаться вопросом, имеет ли какой-либо
смысл наше подробное ознакомление с теорией Шернера: ведь произвольность и
свобода этой теории от каких бы то ни было правил научного исследования
слишком бросается в глаза. Тут было бы вполне уместно предотвратить
вторжение какой-либо критики в учение Шернера. Это учение опирается на
впечатления, полученные человеком от его сновидений, человеком, который
посвятил им много внимания и который по натуре своей был, по-видимому,
чрезвычайно склонен к исследованию туманных вопросов, связанных с душевной
деятельностью. Учение его трактует далее о предмете, который казался людям
целые тысячелетия чрезвычайно загадочным, но в то же время и интересным и
к освещению которого строгая и точная наука, как она сама признается, едва
ли может добавить что-либо, кроме полного отрицания существенного значения
за ним. Наконец, будем откровенны и скажем, что и мы придерживались этого
мнения, что при попытках выяснить сущность сновидения мы едва ли сумеем
уклониться от всякой фантастики. Существуют даже ганглиозные клетки
фантастики; приведенная на с. 66 цитата такого трезвого и точного
исследователя, как Бинц, изображающая, как Аврора пробуждения проносится
через группы спящих клеток мозговой коры, не уступает в фантастике и
вероятности попыткам толкования Шернера. Я надеюсь показать далее, что за
попыткой Шернера кроется много реального, которое, правда, чрезвычайно
расплывчато и лишено характера общеобязательности, на который может
претендовать теория сновидения. Пока же теория сновидения Шернера в ее
противоречии медицинской должна нам показать, между какими крайностями еще
и теперь колеблется разрешение проблемы сновидения.
з) Отношение между сновидением и душевным заболеванием. Говоря об
отношениях сновидения к душевным расстройствам, можно подразумевать: 1.
этиологическое и клиническое взаимоотношение, например, если сновидение