"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

заменяет собою психотическое состояние, является началом его или остается
после него; 2. изменения, претерпеваемые сновидением в случае душевного
расстройства; 3. внутреннее взаимоотношение между сновидением и психозами,
аналогия, указывающая на внутреннее сродство. Эти различные
взаимоотношения между обоими рядами явлений были и в прежние времена - а в
настоящее время снова - излюбленной темой врачей, как показывает
литература предмета, указываемая Спиттой, Радештоком, Мори, Тиссье.
Недавно Сант-де-Санкти обратил внимание на это обстоятельство. Позднейшие
авторы, трактующие об этих взаимоотношениях, суть: Фере, Иделер, Лагос,
Пишон, Режи, Веспа, Гисслер, Ка-цодовский, Пашантони и др.
Нам достаточно бегло коснуться этого вопроса24.
Относительно этиологического и клинического взаимоотношения между
сновидениями и психозами я, в качестве предпосылки, приведу следующее
наблюдение. Гонбаум считает (у Краусса), что первая вспышка безумия
проявляется зачастую в страшном кошмарном сновидении, и что главенствующая
мысль находится в связи с этим сновидением. Сант-де-Санкти приводит
аналогичные наблюдения над параноиками и считает сновидение для некоторых
из них "настоящей определяющей причиной безумия". Психоз может проявиться
сразу после сновидения, содержащего бредовую идею, или же медленно
развиться, благодаря дальнейшим сновидениям, борющимся еще с сомнениями. В
одном из случаев де Санкти к этим возбуждающим сновидениям присоединяются
легкие истерические припадки, а затем и боязливо меланхолическое
состояние. Фере (у Тиссье) сообщает об одном сновидения, которое имело
своим последствием истерический паралич. Здесь сновидение предстает перед
нами в качестве душевного расстройства, хотя мы будем вполне правы, если
скажем, что душевное расстройство только впервые проявилось в сновидении.
В других примерах сновидение содержит болезненные симптомы, или же психоз
ограничивается сновидением. Так, Томайер обращает внимание на сновидения о
страхе, которые должны считаться эквивалентными эпилептическим припадкам.
Аллисон (у Радештока) описал ночную душевную болезнь (nocturnal insanity),
при которой субъекты днем, по-видимому, совершенно здоровы, между тем как
ночью регулярно испытывают галлюцинация, припадки бешенства и т.п.
Аналогичное наблюдение мы находим у де Санкти (параноическое сновидение у
алкоголика, голоса, обвинявшие супругу его в неверности) и у Тиссье.
Тиссье приводит целый ряд наблюдений из новейшего времени, в котором
поступки патологического характера объясняются сновидениями. Гислен
описывает один случай, в котором сон сменялся перемежающимся безумием.
Не подлежит никакому сомнению, что когда-нибудь наряду с психологией
сновидения врачи будут интересоваться его психопатологией25.
Особенно отчетливо в случаях выздоровления от душевных болезней
наблюдается, что при совершенно здоровом состоянии днем сновидения носят
характер, психоза. Грегори (у Краусса), по-видимому, первый обратил
внимание на это явление. Макарио (у Тиссье) сообщает об одном маньяке,
который неделю спустя после своего полного выздоровления снова испытал в
сновидениях симптомы своей болезни.
Относительно изменений, претерпеваемых сновидением при душевной болезни,
до сих пор известно мало достоверного. Напротив того, внутреннее сродство
между сновидением и душевным расстройством, проявляющееся в полном
совпадении обоих явлений, снискало себе уже давно внимание ученых. По
мнению Мори, первым указал на это Кабанис в своих "Rapports du physique et