"Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений." - читать интересную книгу автора

du moral", после него Лелю, Мори и особенно философ Мэн де Биран. Но, по
всей вероятности, сравнение это гораздо старее. Радешток в главе,
трактующей об этом вопросе, приводит целую серию мнений, проводящих
аналогию между сновидением и безумием. Кант говорит в одном месте:
"Сумасшедший - все равно, что видящий сон наяву". Краусс: "Безумие есть
сновидение в бодрственном состоянии". Шопенгауэр называет сновидение
кратковременным безумием, а безумие продолжительным сновидением. Гиген
называет delirium сновидением, вызванным не сном, а болезнями. Вундт в
"Физиологической психологии" говорит: "И действительно, в сновидении мы
можем пережить почти все явления, наблюдаемые нами в домах для
умалишенных".
Отдельные признаки, на основании которых проводится это сходство, Спитта
(впрочем, также и Мори) перечисляет следующим образом: 1. исчезновение
самосознания, вследствие этого - несознание состояния как такового, то
есть невозможность удивления, отсутствие морального сознания; 2. изменение
восприимчивости органов чувств, а именно: понижение в сновидении и в общем
чрезвычайное повышение при душевном расстройстве. 3. Соединение
представлений между собою исключительно по законам ассоциаций и
репродукций, то есть автоматическое образование рядов; отсюда -
непропорциональность отношений между представлениями (преувеличения,
фантазмы) и вытекающее из всего этого изменение (превращение) личности, а
иногда и свойств характера (извращения)".
Радешток добавляет еще сюда аналогии в материале: "В сфере слуха, зрения и
общего чувства наблюдается большинство галлюцинаций и иллюзий. Наименьшее
число элементов дают, как в сновидении, чувства обоняния и вкуса. У
больного, как и у спящего, появляется воспоминание о далеком прошлом; то,
что бодрствующему и здоровому кажется давно забытым, о том вспоминает
спящий и больной". Аналогия сновидения и психоза приобретает свое полное
значение тем, что она, точно семейное сходство, простирается вплоть до
мимики и до мельчайших деталей выражения лица.
"Страдающему физическими и душевными болезнями сновидение открывает то,
что недоступно ему в действительности: хорошее самочувствие и счастье; так
и душевнобольному рисуются светлые картины счастья, величия и богатства.
Мнимое обладание благами и мнимое осуществление желаний, отказ от которых
послужил психологическим базисом безумия, образует зачастую главное
содержание делирия. Женщина, потерявшая дорогого ей ребенка, полна
материнских радостей; человек, переживший разорение, считает себя страшно
богатым; обманутая девушка чувствует нежную любовь".
(В этом месте Радешток излагает вкратце мысль Гри-зингера (с. 111),
который видит в осуществлении желаний элемент, общий сновидению и психозу.
Мои собственные наблюдения показали мне, что именно здесь следует искать
ключ к психологической теории сновидения и психоза).
"Причудливые комбинации мыслей и слабость суждения, главным образом,
характеризуют сновидение и безумие. Переоценка собственной духовной
деятельности, кажущейся абсурдной трезвому рассудку, встречается как там,
так и здесь; поспешной смене представлений в сновидении соответствует
скачка идей в психозе. У того и другого отсутствует понятие времени.
Расщепление личности в сновидении, разделяющее, например, собственное
познание на два лица, из которых другое исправляет собственное "я",
совершенно равноценно известному расщеплению личности при галлюцинаторной