"Зигмунд Фрейд. О нарцизме" - читать интересную книгу автора

своем превращении в любовь к объекту явно вскрывает свою прежнюю сущность.

3.

Я хочу оставить в стороне вопрос о том, каким нарушениям подвержен
первоначальный нарцизм ребенка, при помощи каких реакций он сопровождается в
этих нарушениях и по каким путям при этом он вынужден идти, - этот важный
научный вопрос еще ждет разработки. Самую важную часть его можно выделить в
качестве комплекса кастрации (страх за penis у мальчика, зависть из-за
penis'a у девочки) и привести в связь с влиянием раннего запугивания в
сексуальных вопросах. Психоаналитическое исследование, дающее нам обычно
возможность проследить судьбу изолированных от влечений Я либидонозных
влечений, когда они находятся в противоречии друг к другу, позволяет нам
придти к заключениям относительно того времени и того психического
состояния, когда влечения другого рода действуют еще совместно и неразрывно
смешаны в качестве нарцистических интересов. Из этого взаимоотношения Adler
создал свой "мужской протест", которому он приписывает роль почти
единственной творческой силы при образовании характера и неврозов, причем в
основание его он кладет не нарцистическое, т. е. все-таки либидинозное
влечение, а социальную оценку. С точки зрения психоаналитического
исследования мною признавалось с самого начала существование и значение
"мужского протеста", но в разрез с мнением Adler'a я отстаивал его
нарцистическую природу и происхождение из "кастрационного комплекса". Он
составляет только черту характера, в генезисе которого принимает участие
наряду с другими факторами, и совершенно непригоден для объяснения проблемы
неврозов, в которых Adler считается только с тем, насколько они обслуживают
интересы Я. Мне кажется совершенно невозможным построить генезис неврозов на
узкой базе кастрационного комплекса у мужчин среди других видов
сопротивления излечению невроза. Мне известны, наконец, случаи неврозов, в
которых мужской протест, или в нашем смысле кастрационный комплекс, не
играет вовсе патологической роли или вообще не встречается.
Наблюдение над нормальным взрослым человеком показывает, что его
детский бред величия ослаблен, и психические признаки, по которым мы
заключаем о его инфантильном нарцизме, сглажены. Что же сталось с его
Я-либидо (Ich libido)? Должны ли мы полагать, что все оно ушло целиком на
привязанность к объекту? Эта возможность, очевидно, противоречит всему
характеру наших объяснений; но психология вытеснения указывает нам на
возможность другого ответа на этот вопрос.
Мы уже знаем, что либидинозные влечения подвержены участи патогенного
вытеснения, если они вступают в конфликт с культурными и этическими
представлениями индивида. Под последним условием не понимается, что у
личности об этих представлениях имеется только интеллектуально знание, и что
она постоянно признает за этими представлениями руководящее значение в жизни
и подчиняется содержащимся в них требованиям. Вытеснение, как мы сказали,
исходит от Я точнее сказать, из самоуважения Я. Те же впечатления,
переживания, импульсы, желания, которые один человек у себя допускает или,
по крайней мере, сознательно перерабатывает, отвергаются другим с полным
негодованием или подавляются даже до того, как они достигают сознания. Но
различие между обоими, обусловливающее вытеснение, легко формулировать в
выражениях, допускающих применение по данному вопросу теории либидо. Мы