"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

прежде в просторах света духовное существо, скованное в земном,
обреченном смерти, теле.
Этому соответствует образ смерти на Голгофе как "крещения Бога
землей"
в отличие от крещения в Иордане. Над крещением в Иордане отверзается небо:
слышен Божий глас, значащий свыше. Иисус стоит в текущей воде Иордана. На
древних церковных изображениях он прямо-таки написан в водяном "колоколе".
Насколько же иначе все происходит на Голгофе! Каменистая Иудея. Скалистая
местность, называемая "череп", "лобное место". На грубом кресте висит
обнаженное земное тело. Происходит небесное затмение. Однако Божий глас: "Ты
Сын мой возлюбленный", - раздавшийся с небес над иорданским крещением,
теперь эхом откликается с земли. Представитель столь сильно обращенного к
земному Рима, римский сотник восклицает: "Воистину Он был Сын Божий" (Мф.
27:54). Он восклицает так под впечатлением землетрясения, произошедшего в
ответ на смерть Христа. "И земля потряслась" (Мф. 27:51). Во время крещения
в Иордане отверзлись небеса, - Марк говорит разверзлись" (Мк. 1:10), -
теперь же отверзается земля. "И камни расселись; и гробы отверзлись".
Это полностью завершающееся на Голгофе нисхождение Христа в "sarx"
несет на себе отчетливые черты "неповторцмости" Голгофа -
событие,
произошедшее "раз и навсегда", на чем упорно настаивает Послание к Евреям.
Религиозно-историческая наука обратила внимание на мифы и культы
античности, где важную роль играло умирающее. божество-"спаситель". Но это
не ставит под сомнение неповторимость Голгофы, поскольку античные спасители
оставались в надземной, эфирной области созерцания. По-настоящему они не
вступали на землю, как Христос, который действительно был распят "при
Понтийском Пилате", в грубой земной реальности: исторически, и вместе с тем
мистически прозрачно, как проявление глубоких тайн человеческого существа.
Крест как таковой, три креста, с Иисусом посредине, "Лобное место", терновый
венец, затмение солнца - все это одновременно знаки, символы. Это событие
земной истории обладает прозрачностью мистериальной драмы, культового
действа. Лессинг сокрушался по поводу основания христианства на "случайных
исторических [Стр. 21]


истинах". Он не отдавал себе отчета, что тем самым исходит из научно
недопустимой предпосылки, будто все исторические события непременно носят
характер "случайности". События и происшествия истории тоже различаются
степенью значимости, выстраиваются в иерархическом порядке. Как раз в важные
моменты истории события порой обнаруживают тенденцию принимать
наглядно-значимый характер. Пришествие Христа на землю - Свершение Христа
- в своей неповторимости есть историческое свершение наивысшего порядка, а
потому оно изъято из случайности. Оно могло произойти только так, как
произошло, - история, в которой сплавлены ритуал и символ. Это Слово,
явившееся во плоти.
Неповторимость события Голгофы исключает всякое приложение
идеи