"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

2:26-28; Пс. 16:9-11). В том, что Петр читает 16-й псалом, можно,
вероятно, увидеть отзвук тех наставлений, какие Воскресший, по Евангелию от
Луки (Лк. 24:44), дал ученикам: что "в на-
______________________________________________________________________
6 Ср.: Frieling, R. Aus der Welt der Psalmen, Stuttgart 1958, S. 177
ff. * В славянской Библии: "Еще же и плоть моя вселится на уповании".
[Стр.23]

писанном о Мне" (ta peri emou) они найдут у Моисея, у пророков и -
впрямую добавляется - в псалмах. То, что праведник в своем сердце,
исполненном религиозной силы, познает уже здесь, в земной жизни, содержит
одновременно гарантию будущего, которая позволяет ему надеяться пронести
душу и тело невредимыми через смерть. Таким образом набожный человек вступил
на путь, ведущий в конечном итоге к воскресению. То, что начинается в
духовном средоточии его сердца, его "я", таит в себе силу, которая
когда-нибудь скажется на душе и теле. Там, где есть хотя бы только
предвосхищение этого, с полным правом может быть сказано о воскресении
Христа: "потому что <...> невозможно было" иначе.
Петр хранил в душе и другое приуготовление к Пасхальной мистерии:
ему
выпало на долю присутствовать при событии преображения Христова. Вместе
с
двумя другими избранными учениками он был свидетелем, как Лик Христа
просиял, словно солнце (Мф. 17:2), и как воссиявший свет Славы разлился на
одежды Его. Это излучение света возникло из внутреннего события - из
молитвы Христа (Лк. 9:28, 29)⁷. Интенсивное внутреннее
переживание молящегося, лучась из духовно-душевного начала, в конце концов
охватывает и телесность. "Metemorphothe"- он "преобразился", говорят Матфей
(17:2) и Марк (9:2). Это еще не окончательное преображение, но уже
несомненная часть пути⁸, что завершается Пасхальной мистерией,
которая прямо упоминается, когда они сходят с горы. Христос велит трем
ученикам: "Никому не сказывайте о сем видении (horama), доколе Сын
Человеческий не воскреснет из мертвых" (Мф. 17:9; Мк. 9:9). Пережитое не
должно быть "заболтано". Намеренно сохраненное в молчании, оно способно
сильнее сказаться в душе, покуда из такого безмолвного сберегания и
душевного движения не родится на Пасху как зрелый плод первое
предчувствие-понимание воскресения, которое к Пя-
_________________________________________________________________________
⁷ Ср.: Frieling R., Die Verklarung auf dem Berge. Stuttgart
1969.
⁸ Следует обратить внимание на слова Христа, произнесенные,
согласно Луке, вскоре после преображения. Они звучат так, словно в них живет
опыт преображения - знание о приуготовляющейся для него высшей телесности.
"Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет
светло все так, как бы светильник освещал (photizein) тебя сиянием" (Лк.
11:36). [Стр.24]


тидесятнице разовьется до прозрения: "потому что <...> невозможно
было" иначе.