"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

указывает на грядущее пробуждение человечества к этому таинственному
присутствию. Он "придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на
небо". Созерцающее сознание в будущем проснется и продолжится именно с того
места, где некогда оборвалось у апостолов. "Пришествие" принесет с собой
"расширение сознания" у людей, которые тогда сами непосредственно постигнут
действительность Христа, как Павел на пути в Дамаск сам непосредственно
постиг ее. Слова о том, что пришествие произойдет в сфере облаков,
совершенно явно говорят, что речь идет не о возвращении Христа в земную
плоть, "sarx". Ведь относительно достигнутого в теле воскресения последнего
совершенства это было бы абсолютно бессмысленно.
То, что Христос воплотится снова не в плотском теле, было решающим
пунктом разногласий, приведших в 1912-1913 годах к разрыву между Рудольфом
Штайнером и Теософским обществом, в рамках которого, хотя и вполне
самостоятельно, он действовал, на первых порах. Примечательно, что
основоположник современного антропософского учения о перевоплощении
настоятельнейшим образом подчеркивал: о втором пришествии Христа во плоти,
какого ожидали тогда в теософских кругах, не может быть и речи - такой
подход совершенно исключает истинное познание существа Христа в его
неповторимости.
Итак, относительно "второго пришествия" сохраняет силу тот же вывод: к
самому Христу идея перевоплощения неприменима.
Краеугольным фактом христианства является Сам Христос и Его деяния. Но
эти деяния, ставши реальностью, нуждаются в свободном человеческом
признании, одобрении и [Стр.35]


внутреннем постижении. Общее понятие "христианство" включает также, что
как ответ на вочеловечение Христа должно произойти еще и пришествие человека
ко Христу. И теперь мы перейдем к этой другой стороне христианства, чтобы
затем вновь вернуться к вопросу о перевоплощении.

Становление Христова начала в человеке

В Послании к Филиппийцам апостол Павел пишет: "<...> не потому,
чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как
достиг меня Христос Иисус" (3:12). В Первом Соборном послании Иоанна
Богослова читаем: "Но еще не открылось, что будем" (3:2). В Нагорной
проповеди есть такие невероятные слова: "...Будьте совершенны, как совершен
Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48).
Не должно быть никакого сомнения в том, что становление христианином
есть действительно "становление", дело роста, и что оно подлежит развитию.
Новый Завет полон указаний на внутреннюю работу, вследствие которой все то,
что в "прежнем" человечестве существует как несовершенное, поистине как
"сырье", в силу соединенности со Христом должно быть преобразовано. Ведь
неслучайно апостол Павел, который так упорно предостерегает от фарисейского
зазнайства, в заблуждении своем полагающего, что к Богу можно приблизиться
"добрыми делами", выдвигает такое требование: "Ибо в вас должны быть те же
чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Фил. 2:5). В Евангелии от Иоанна на
вопрос о том, какие добрые дела нужно делать, дается ответ: "вот дело Божие,
чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал" (Ин. 6:29). "Веровать" означает