"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

"Бог не есть Бог мертвых, но живых" (Мф. 22:32), Лука же еще добавляет: "Ибо
у Него все живы" (Лк. 20:38). В рассказе о нищем Лазаре живущий по ту
сторону земного бытия Авраам является как особенный дух - хранитель и
попечитель умерших израильтян (Лк. 16:19-31). В Евангелии от Иоанна Христос
говорит об Аврааме: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и
возрадовался" (Ин. 8:56). Можно бы счесть это аллюзией, скажем, на встречу с
Мелхиседеком, благодаря которой из наступающего мира христианства в жизнь
Авраама упал солнечный луч. Но контекст Иоаннова Евангелия, похоже, сообщает
нечто иное. Возражение иудеев: "Тебе нет еще пятидесяти лет, - и Ты видел
Авраама?" - не имело бы смысла, если бы подразумевало событие
многотысячелетней давности. Иудеи вполне осознавали временные масштабы своей
истории. Но о чем говорят эти пятьдесят лет? Рудольф Штайнер обратил
внимание на то, что в различных возрастных фазах человеческой жизни скрыты
различные возможности познания глубинных тайн. Иудеи определенно полагали,
что нужно прожить по меньшей мере семь раз по семь лет, чтобы достичь той
возрастной зрелости, которая позволяет духовными очами узреть патриарха.
Речь идет о возможности духовной встречи с живущим по ту сторону земного
бытия Авраамом. Благодаря своим особенным задаткам, Христос, хотя и не
достиг еще пятидесятилетнего возраста, имел такую духовную встречу с
Авраамом, который, как Моисей и Илия, с участием взирает "свыше" на
происходящие на земле события.
Совершенно не согласуется с учением о полной смерти и уже упомянутый
рассказ Христа о "богатом человеке и нищем Лазаре" (Лк. 16:19-31).
В
Евангелии этот рассказ не [Стр.52]


обозначен словом "притча", скорее всего, он взят из жизни. Речь здесь
со всей ясностью идет о том, что происходит с лишенными плоти душами не
после последнего воскресения, но спустя короткое время после смерти. Оба они
- и богатый человек, и Лазарь - не только не уничтожаются вместе с жизнью
тела, но проходят через существенно различные переживания. Одна смерть
отличается от другой. Фразе "и похоронили его" (о богатом) противопоставлена
фраза "умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово". Существа,
живущие в вышних мирах, Ангелы, принимают его душу. Они провожают ее в ту
сферу духовного мира, с какой благочестивые иудеи ощущают внутреннее
духовное родство и притяжение; на образном языке они называют эту сферу
лоном Авраамовым. Встречаясь с душой патриарха, они чувствуют себя укрытыми
в ней. К "богатому", погруженному в материальные наслаждения, Ангелы, так
сказать, вовсе не могут подступиться. Проходит некоторое время, прежде чем
богатый человек, придя в сознание, "поднял глаза свои" и обнаружил себя в
муках. Вследствие того, что жизнь прошла в чувственных наслаждениях, страсти
и желания, которые можно удовлетворить только посредством тела, как бы
укоренились в его душе и теперь мучают его "в пламени". Он не на. лоне
Авраамовом, но "в аде" (Лк. 16:23). Однако воскресающее сознание ("он поднял
глаза свои") позволяет ему увидеть и, собственно, предназначенного ему
духовного водителя Авраама, но "вдали" - в мире, который очень от него
далеко. Там же он видит и Лазаря. Прошедшая жизнь еще существует в его
памяти; узнает он и людей, с которыми был связан на земле. Первое, что
делает богатый, подняв глаза свои, описано словами "и, возопив, сказал",