"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

сначала поставить противоположный вопрос: Я ли это уже? Разве
меня не
определяют в высокой степени наследственность и среда? Много ли я сделал,
чтобы подготовить почву, где моя истинная индивидуальность проявляется со
всей четкостью? Чем больше истинное "я" выходит из глубин на поверхность,
тем больше человек становится похож на самого себя. Эти силы
самоформирования у него сохраняются: чем интенсивнее они работали, тем более
похожим на себя будет становиться человек в ходе перевоплощений. Сквозь все
различие оболочек больше и больше будет проступать его "вечный лик".
В изложении Рудольфа Штайнера, отдельные воплощения, как правило,
разделены многовековыми промежуточными эпохами, хотя и здесь
бывают
исключения. Но обычно человеку дано долго пребывать в духовном мире. Тем
самым представлению о реинкарнации не свойственна та лихорадочная
нервозность, какая присуща индийскому понятию, которое предполагает, что уже
вскоре после смерти душа человека вновь возвращается в материнское лоно.
Нужно время, для того чтобы завершенная земная жизнь была после смерти
переработана пред очами вышних существ, перед Ликом Бога, оценена по ее
ценности и негодности. Если здесь, на земле, воплощенный человек ощущает
жизнь так, будто это он наблюдает окружающий мир и выносит о нем
свое
суждение, то после смерти все происходит наоборот. Благо или страдание
лишенного плоти человека зависит теперь от того, с каким выражением
останавливаются на нем очи вышних существ. Таким образом он поистине пережи-
[Стр.68]


вает суд. После того как завершена эта оценка жизни через воспоминания,
идущие во времени вспять, и после того, как в мучительных страданиях
отринуто все в человеке, что не приспособлено к существованию в вышних
мирах, - духовное ядро человека вместе с той частицей душевного начала,
которая склоняется к духовному и потому сохранена в нем, проходит через
дальнейшие переживания. Оно странствует во все более высоких сферах
духовного мира, всякий раз по мере внутреннего родства с ними, и в союзе с
миром ангелов и с соединенными с ним душами подготавливает себе следующую
земную жизнь, в которую оно затем нисходит, когда "наступает пора" получить
в земном теле новые переживания, каких "на небесах" быть не может.
Важное различие по сравнению с восточными представлениями о
перевоплощении заключается в том, что, как недвусмысленно подчеркивает
Рудольф Штайнер, ряд инкарнаций ни в коем случае не бесконечен. Возможность
жить на земле в человеческом теле некогда возникла и однажды исчезнет.
Нынешнее человечество, мало-помалу заметив ущерб, наносимый нашей
цивилизацией окружающей среде, поневоле столкнулось с тем, что дальнейшее
существование человека на этой планете с ее совершенно особыми условиями
отнюдь не является чем-то само собой разумеющимся. И даже если удастся
кое-как справиться с этими наметившимися уже сейчас смертельными угрозами,
то в конце концов все же наступит такой момент, когда воплощение человека на
земле станет невозможным. Значит, человек не должен терять время, понимая,
что задача его становления большей частью еще не разрешена. Выдвигать упрек,
что учение о перевоплощении якобы способствует усыплению беспокойной