"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

воздействием Христа и человеческим перевоплощением, чтобы показать, что в
учении о реинкарнации, как его изложил Рудольф Штайнер, речь идет не окакой
то особой оккультной доктрине, а о том, что органично входит в великую
христианскую картину мира. Эта кон-
________________________________
* Перевод Наталии Май. [Стр.79]

цепция фактически восполняет "пробел", на который мы указали при
рассмотрении христианской эсхатологии, учения о последних вещах. Подчеркнем
еще раз, что ход исследований Рудольфа Штайнера не был обусловлен нарочитым
намерением восполнить этот пробел. Но коль скоро результаты этого
исследования уже налицо, нам остается только констатировать, что благодаря
им закрывается брешь между смертью христианина с Страшным судом.
Благодаря этому отпадает и трудность, которую первохристиане, видимо,
осознавали не вполне и которая вытекает именно из уникальности деяния
Христа. Христианству пришлось бы отречься от самого себя, пожелай оно
каким-то образом ограничить требование абсолютности, высказанное апостолом
Петром: "...и нет ни в ком ином спасения" (Деян. 4:11). Ныне, рассматривая
историю религии и пытаясь вступить в диалог с людьми другой веры, подобное
изречение, возможно, звучит фанатично и бездушно. Антропософия способна
показать, что в основе всех религий лежит изначальное эмпирическое знание о
вышних мирах, хотя проявляется оно по-разному. То, что Бог "не переставал
свидетельствовать о Себе", теперь можно понять конкретно, в частностях. Есть
и возможность увидеть, как в древних религиях более или менее отчетливо
обнаруживаются точки соприкосновения с предстоявшей тогда мистерией Христа.
Усвоив понятия "имагинации" и "инспирации",, мы можем воздать должное
истинным ценностям "язычества", содержащимся в его мифах и ритуалах.
Ввиду
повторяющихся земных жизней совершенно в ином свете предстает тот факт, что
люди дохристианской эпохи и все, кто поныне находится вне христианства, еще
не восприняли Христа осознано.
Христианская картина мира в целом обретает завершенность благодаря идее
перевоплощения, и точно так же учение о перевоплощении в его истинном
смысловом содержании: становится вполне ясным благодаря соотнесенности с
главным уникальным Деянием Христа.
Перейдем теперь к вопросу о том, как изложенное здесь представление о
реинкарнации соотносится с определенными библейскими высказываниями, а в
особенности с эсхатологическими текстами Нового Завета. [ Стр.80]

3. Перевоплощение и Библия
Ветхий и Новый Завет

В Библии почти ничего не говорится о повторных земных жизнях, и связано
это, вероятно, с акцентуацией в Ветхом Завете линейности исторического
развития. В своем эссе о перевоплощении Лессинг использует понятие
"воспитания" человеческого рода. Его высказывания о "азбучных книгах"
Ветхого и Нового Завета сильно окрашены господствовавшими в то время идеями
рационализма, однако основная концепция "воспитания" вполне созвучна мысли
апостола Павла, понимающего ветхозаветный закон как наставника,
"детоводителя" (paidagogos) ко Христу (Гал. 3:24), по пришествии Которого