"Рудольф Фрилинг. Христианство и перевоплощение " - читать интересную книгу автора

протестантским историком церкви Карлом Холлом⁵: "Как раз когда
христианство расчленяют на составные части, возникает, как я полагаю,
неизбежный вопрос: собственно, благодаря чему христианство одержало верх над
другими религиями? Я считаю серьезнейшим упущением, что современные
религиозно-исторические исследования полностью игнорируют этот простой
вопрос... Ведь у всех перед глазами факт, что христианство не только в конце
концов вытеснило другие формы религиозной жизни, но и что сторонники этого
учения чувствовали себя какими-то другими по сравнению с представителями
иных религий. Для этого должны были быть свои причины". Здесь Карл Холл, как
и Адольф Холл, говорит о некоем "факте", который наука явно упустила
из
виду.
В 1902 году вышла книга под названием "Христианство как мистический
факт". Написал ее не теолог, но основоположник антропософии Рудольф Штайнер.
Книга Штайнера восполняет именно тот пробел, который Адольф Холл и Карл Холл
объявили слабым местом науки. Средствами современного духовного исследования
Рудольф Штайнер за период с 1902 по 1925 год представил новое всеобъемлющее
изложение христианства, отдающее должное его "фактическому" характеру.
Интуитивная догадка Шеллинга, что Христос не столько учитель и
основоположник, сколько в самом точном смысле слова содержание христианства,
была подтверждена заново. На глубоко правомерный вопрос о "новизне" теперь
можно было дать такой ответ: "То новое, что принес Христос, было в самом
строгом смысле слова "ОН САМ"".
____________________________________________________________
Цит. по: Zahrnt H. Es begann mit Jesus von Nazareth. Gutersloh 1969, S.
66. [Стр.12]


Он принес СЕБЯ. Разумеется, мы вправе говорить так лишь в случае, если
признаем, что существуют высшие сверхчувственные области реальности и
конкретные сверхчувственные существа, обладающие собственной
индивидуальностью. К их признанию подводит основательное изучение духовных
исследований Р. Штайнера. Из них становится ясно, что тот мощный импульс,
который возникновение христианства, вне всякого сомнения, внесло в историю
человечества, возник благодаря тому, что на рубеже времен в мир земных людей
вступило существо высочайшего ранга.
Это вступление осуществилось в совершенном деянии - событии Голгофы,
включающем смерть и воскресение. Воскресший может сказать: "Я с вами, во все
дни" (Мф. 28:20). Предшествовавшие Голгофе события, когда равви Иисус
учил и исцелял, по сравнению с этим носят еще только
подготовительный характер. Но из Евангелий видно, что равви Иисус
сознательно шел навстречу решающему событию, а также пытался пробудить в
своих учениках сознательное предчувствие этого события - истинного события
в отличие от всех предшествующих, что были лишь "знамениями". Когда же после
своего просветления и сошествия пламени на Пятидесятницу апостолы обрели
силу свидетельствовать о пережитом, заговорили они прежде всего не об учении
и Деяниях равви Иисуса, а о преображении, через которое прошел их Учитель в
Его смерти и воскресении. То есть в самом начале христианского благовестия
стоит указание на некий факт. Факт этот был одновременно историческим -
"при Понтийском Пилате" - и "мистическим", а это значит, что в действо