"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

меняется в зависимости от степени осознания человеком себя самого как
независимого и отдельного существа.
Социальная история человека началась с того, что он вырос из состояния
единства с природой, осознав себя как существо, отдельное от окружающего
мира и от других людей. В течение долгого времени это осознание было весьма
смутным. Индивид оставался тесно связанным с природным и социальным миром;
уже сознавая себя как отдельное существо, он в то же время чувствовал себя
частью окружающего мира. Процесс растущего обособления индивида от
первоначальных связей - мы можем назвать этот процесс "индивидуализацией", -
по-видимому, достиг наивысшей стадии в Новое время, то есть от эпохи
Возрождения и до наших дней.
В истории жизни каждого индивида мы видим тот же процесс. Родившись,
ребенок уже не составляет единого целого с матерью и становится
биологическим существом, отдельным от нее. Однако, хотя такое биологическое
разделение является началом индивидуального существования человека, ребенок
в течение долгого времени сохраняет функциональное единство с матерью.
Пока и поскольку индивид, фигурально выражаясь, не порвал пуповину,
связывающую его с внешним миром, он не свободен; но эти узы дают ему
ощущение принадлежности к чему-то, как бы гарантируют ему безопасность
существования за счет корней в какой-то почве. Я предлагаю назвать эти узы,
существующие до того, как процесс индивидуализации приводит к полному
обособлению индивида, "первичными узами". Они органичны - в том смысле, что
являются естественным фактором нормального человеческого развития. Они
предполагают отсутствие индивидуальности, но дают индивиду уверенность и
жизненную ориентацию. Эти узы связывают ребенка с матерью, первобытного
человека с его племенем и с природой, а средневекового - с церковью и с его
сословием. Когда достигается полная индивидуализация, когда человек
освобождается от этих первичных уз, перед ним встает новая задача:
сориентироваться и укорениться в мире, найти для себя какие-то новые
гарантии, которые просто не были нужны при его прежнем существовании. При
этом свобода приобретает другое, новое содержание. Здесь мы должны
остановиться и уточнить эти понятия, рассмотрев их более подробно в связи с
индивидуальным и общественным развитием.
Относительно быстрый переход от внутриутробного к собственному
существованию и обрыв пуповины - обозначают начало независимости ребенка от
тела матери. Но эту независимость можно понимать лишь в грубом смысле
разделения двух тел. В функциональном смысле младенец остается частью
матери: она его кормит, ухаживает за ним и оберегает его. Постепенно ребенок
приходит к осознанию того, что его мать и другие объекты - это нечто
отдельное от него. Одним из факторов этого процесса является психическое и
общее физическое развитие ребенка, его способность схватывать объекты -
физически и умственно - и овладевать ими. Ребенок осваивает окружающий мир
через посредство собственной деятельности. Процесс индивидуализации
ускоряется воспитанием. При этом возникает ряд фрустраций, запретов, - и
роль матери меняется: выясняется, что ее цели не всегда совпадают с
желаниями ребенка, иногда мать превращается во враждебную и опасную силу.
/Здесь надо отметить, что фрустрация инстинктов сама по себе враждебности не
вызывает. Что возбуждает в ребенке чувство бессилия - и вытекающую из него
враждебность - это подавление его экспансивности, пресечение попыток
проявить себя, враждебность, исходящая от родителей; короче, атмосфера