"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

представлена в современных демократиях. Всегда подчеркивается именно этот
аспект Реформации, особенно в некатолических странах. При этом, однако,
забывают о другом аспекте Реформации: об ее акценте на порочность
человеческой натуры, на ничтожность и беспомощность индивида, на
необходимость подчинения индивида внешней силе. Та же идея ничтожности
отдельной личности - ее принципиальной неспособности полагаться на себя и
потребности в подчинении - составляет главный тезис идеологии Гитлера; в
которой однако не нашлось места для понятий свободы и моральных принципов,
характерных для протестантства.
Это идеологическое подобие не единственное, что делает изучение XV и
XVI веков особенно полезным для понимания современной картины. Налицо также
фундаментальное сходство социальной обстановки. Я постараюсь показать, как
от этого сходства зависит сходство идеологическое и психологическое. В те
времена, как и ныне, традиционные жизненные устои значительной части
населения находились под угрозой вследствие революционных перемен в
экономическом и социальном плане; средний класс, как и теперь, испытывал
особенно сильный страх перед подавляющей мощью крупного капитала и
монополий; и этот страх оказывал существенное влияние на дух и идеологию той
части общества, которая находилась под угрозой, обостряя чувства одиночества
и бессилия, присущие отдельно взятым людям.

Глава 3

СВОБОДА В ЭПОХУ РЕФОРМАЦИИ

1. Средневековая предыстория и Возрождение

Картина средних веков искажалась двояко. /Говоря о "средневековом
обществе" и о "духе средневековья" в отличие от "капиталистического
общества", мы имеем в виду идеальные типы. На самом деле, разумеется, не
было такого момента, когда вдруг закончилось средневековье, чтобы со
следующего момента началось Новое время. Все экономические и социальные
силы, характерные для современного общества, зародились в недрах
средневекового уже в XII, XIII и XIV веках. В позднем средневековье
непрерывно росла роль капитала и усиливался антагонизм между социальными
группами в городах. Как и всегда в истории, все элементы новой общественной
системы развились уже внутри старой. Конечно же, важно знать, насколько были
распространены элементы современного общества в позднем средневековье и
сколько элементов, типичных для средневековья, сохраняется в современном
обществе. Однако, пытаясь приуменьшить фундаментальные различия между
средневековым и современным обществом, выдвигая на первый план непрерывность
исторического процесса, отказываясь от концепций "средневековое общество" и
"капиталистическое общество" как от ненаучных, мы лишаем себя какой бы то ни
было возможности теоретически осмыслить исторический процесс. Такие
попытки - при их кажущейся научной объективности и достоверности -
практически сводят социальное исследование к собиранию бесчисленных
подробностей и не позволяют понять ни структуру общества, ни динамику его
развития./ Современный рационализм рассматривал средние века как мрачный
период истории. Подчеркивались отсутствие личной свободы, эксплуатация массы
населения незначительным меньшинством; узость взглядов, при которой даже