"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

небольшой географической области, где протекала их жизнь, так что мир был
ограничен и понятен. Земля и человек были в центре этого мира; в будущей
жизни каждого ожидал или рай, или ад; и вся жизнь от рождения и до смерти
была ясна и понятна в причинной взаимосвязи поступков человека.
Таким образом, средневековое общество, с одной стороны, было
структурировано и давало человеку ощущение уверенности, а с другой - держало
его в оковах. Однако эти оковы имели совсем не тот характер, какой присущ
авторитаризму и угнетению последующих веков. Средневековое общество не
лишало индивида свободы уже потому, что "индивида" как такового еще не
существовало. Человек еще был связан с миром первичными узами; он видел себя
лишь через призму своей общественной роли (которая была в то же время и его
естественной ролью), а не в качестве индивидуальной личности. Точно так же и
любой другой человек не воспринимался как "индивид". Крестьянин, приехавший
в город, был чужаком; даже внутри города представители разных социальных
групп рассматривали друг друга как чужих. Осознание человеческой
индивидуальности, индивидуальной личности еще не было развито; как и
осознание того, что другие люди - и мир вообще - представляют собой нечто
отдельное.
Недостаток самосознания индивида в средневековом обществе нашел
классическое выражение в описании средневековой культуры, которое дал Якоб
Буркхардт.
"В средние века обе стороны самосознания по отношению к внешнему миру и
своему внутреннему "я" как бы дремали под одним общим покрывалом. Покрывало
было соткано из бессознательных верований, наивных воззрений и
предрассудков; весь мир с его историей представлялся сквозь это покрывало в
своеобразной окраске, и человек познавал себя только по расовым особенностям
или по признакам, различающим народ, партию, корпорацию, семью, другими
словами, понятие личности связывалось всегда с какой-нибудь общей формой".
/Буркхард Я., Культура Италии в эпоху Возрождения. Т.1., СПб., 1905, с.157./
В позднем средневековье структура общества и личности стала меняться.
Единство и централизация средневекового общества ослабевали. Росло значение
капитала, индивидуальной экономической инициативы и конкуренции; развивался
новый денежный класс. Во всех классах общества было заметно развитие
индивидуализма, который оказывал влияние на все сферы человеческой
деятельности: на вкусы и моды, на искусство и философию, даже на теологию. Я
хочу подчеркнуть, что этот процесс имел совершенно различное значение для
небольшой группыбогат ых и преуспевающих капиталистов, с одной стороны, и
для массы крестьянства и особенно для городского среднего класса - с другой.
Для этих последних новые тенденции в какой-то мере означали и возможность
проявления личной инициативы, возможность оБогащения, но - что гораздо
существеннее - угрожали разрушением их традиционного образа жизни. Об этом
различии необходимо помнить прежде всего, так как именно от него зависели
разные психологические и идеологические реакции разных классов на новую
обстановку.
В Италии новое экономическое и культурное развитие происходило более
интенсивно, чем в Центральной и Западной Европе, и оказывало более заметное
влияние на философию, искусство, на весь образ жизни. Именно в Италии
человек впервые вырвался из феодального общества и разорвал те узы, которые
одновременно и придавали ему чувство уверенности, и ограничивали его.
Италии, по словам Буркхардта, принадлежит "первородство в отношении развития