"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

тревогу; что полной покорностью он может заслужить любовь Бога и таким
образом может хотя бы надеяться оказаться среди тех, кого Господь решил
спасти. Протестантство явилось ответом на духовные запросы испуганного,
оторванного от своих корней, изолированного индивида, которому необходимо
было как-то сориентироваться в новом мире и найти в нем свое место.
Новый склад характера, возникший из экономических и социальных перемен
и усиленный новыми религиозными доктринами, в свою очередь превратился в
важный фактор, определявший дальнейшее общественное и экономическое
развитие. Новые человеческие качества: стремление к труду, страсть к
бережливости, готовность превратить свою жизнь в орудие для достижения целей
какой-то внешней силы, аскетизм и всеподчиняющее чувство долга - все эти
качества являли новые черты характера, ставшие в капиталистическом обществе
производительными силами, без которых современное экономическое и социальное
развитие просто немыслимы. Человеческая энергия, отлившись в специфические
формы этих черт характера, превратилась в одну из важнейших производительных
сил. Поступать в соответствии с новыми чертами характера было выгодно с
точки зрения экономической; в то же время это приносило и психологическое
удовлетворение, поскольку новое поведение отвечало и запросам личности
нового типа. Если рассматривать проблему более широко, то мы можем
утверждать следующее. Социальный процесс, определяющий образ жизни
индивида, - то есть его отношение к другим людям и труду, - формирует и
изменяет его характер; новые идеологии - религиозные, философские или
политические - возникают из этого нового склада характера и апеллируют к
нему же, тем самым усиливая его и стабилизируя; вновь сформированный склад
характера в свою очередь становится важным фактором дальнейшего
экономического развития и влияет на процесс развития общественного; возникая
и развиваясь как реакция на угрозу со стороны новых экономических сил, этот
новый склад характера постепенно сам становится производительной силой,
способствующей развитию нового экономического строя. /Взаимодействие
социально-экономических, идеологических и психологических факторов подробнее
рассматривается в Приложении./

Глава 4

ДВА АСПЕКТА СВОБОДЫ ДЛЯ СОВРЕМЕННОГО ЧЕЛОВЕКА

Предыдущая глава была посвящена анализу психологического смысла главных
доктрин протестантства. Мы показали, что новые религиозные доктрины были
ответом на психологические запросы, возникшие в результате крушения
средневековой социальной системы и зарождения капитализма. Основное внимание
при анализе было обращено на проблему свободы в ее двойном смысле: было
показано, что свобода от традиционных уз средневекового общества - хотя и
давала индивиду новое чувство независимости - заставляла его ощутить
одиночество и изоляцию, наполняла его сомнениями и тревогой, вынуждала его к
новому подчинению и к лихорадочной, иррациональной деятельности.
В этой главе я хочу показать, что дальнейшее развитие капитализма
воздействовало на личность в том же направлении, какое было задано во время
Реформации. Доктрины протестантства психологически подготовили человека к
той роли, которую ему надлежало играть в современной промышленной системе.
Эта система - ее практика и дух, выросший из этой практики, - охватив все