"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

необходимо защищать и отстаивать каждую из уже завоеванных свобод,
необходимо их сохранять и развивать. Но вместе с тем необходимо добиться
свободы нового типа: такой свободы, которая позволит нам реализовать свою
личность, поверить в себя и в жизнь вообще.
Любая оценка воздействия индустриальной системы на эту внутреннюю
свободу должна исходить из понимания громадного прогресса, которым отмечено
развитие человеческой личности при капитализме. Любая критика современного
общества - если она отворачивается от этой стороны дела - наверняка основана
на бессмысленной романтизации средневековья и критикует капитализм не ради
прогресса, а ради разрушения важнейших достижений человека в Новой истории.
Протестантство дало толчок духовному освобождению человека. Капитализм
продолжил это освобождение в психологическом, социальном и политическом
плане. Экономическая свобода была основой этого развития, а средний класс -
его поборником. Индивид не был больше связан жёсткой социальной системой,
основанной на традициях и почти не оставлявшей возможностей для личного
продвижения за пределы традиционных границ. Ему было дозволено - и от него
ожидалось, - что в своих собственных экономических делах он достигнет тех
высот, до каких позволят ему подняться его усердие, ум, храбрость,
бережливость или удача. Он рисковал проиграть - и оказаться в числе убитых
или раненных в этой жестокой экономической битве каждого с каждым, - но мог
и выиграть. При феодальной системе пределы его жизненному развитию были
положены еще до его рождения. При капиталистической системе индивид - в
особенности представитель среднего класса, - несмотря на массу ограничений,
имел шанс преуспеть за счет собственных достоинств и усилий. Перед ним была
цель, к которой он мог стремиться; и нередко была перспектива эту цель
достигнуть. Он учился полагаться на себя, принимать ответственные решения,
отбрасывать любые предрассудки - и утешающие, и устрашающие.
Человек все более освобождался от уз природы; он овладел ее силами до
такой степени, о какой нельзя было и мечтать в прежние времена. Люди
становились равными; исчезали кастовые и религиозные различия, которые
прежде были естественными границами, запрещавшими объединение человечества,
и люди учились узнавать друг в друге людей. Мир все больше освобождался от
таинственности: человек начинал смотреть на себя объективно, все меньше
поддаваясь иллюзиям. Развивалась и политическая свобода. В силу своего
нового экономического положения, поднимавшийся средний класс смог завоевать
политическую власть; а вновь завоеванная власть создала новые возможности
для экономического прогресса. Основными вехами на этом пути были великие
революции в Англии и Франции и борьба за независимость Америки. Вершиной
этой эволюции политической свободы явилось современное демократическое
государство, основанное на принципе равенства всех людей и равного права
каждого участвовать в управлении через выборные представительные органы. При
этом предполагается, что каждый человек способен действовать в соответствии
с собственными интересами, в то же время имея в виду благо всей нации.
Одним словом, капитализм не только освободил человека от традиционных
уз, но и внес громадный вклад в развитие позитивной свободы, в развитие
активной, критической и ответственной личности.
Однако это лишь одна сторона воздействия капитализма на развитие
свободы. Другая состоит в том, что капитализм сделал индивида еще более
одиноким, изолированным, подверженным чувству ничтожности и бессилия.
Прежде всего нужно отметить один из основных факторов капиталистической