"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

центром мира, - но при этом он проникнут все тем же гнетущим чувством
ничтожности и бессилия, какое его предки испытывали перед богом. Разница
только в том, что предки осознавали это чувство.
Чувства изоляции и беспомощности еще более усиливаются новым характером
человеческих взаимоотношений. Конкретные связи одного индивида с другим
утратили ясный человеческий смысл, приобрели характер манипуляций, где
человек используется как средство. Во всех общественных и личных отношениях
господствует закон рынка. Очевидно, что взаимоотношения между конкурентами
должны быть основаны на взаимном безразличии. В противном случае любой из
них был бы парализован в выполнении своей экономической задачи: сражаться с
конкурентами, не останавливаясь в случае необходимости перед их
экономическим уничтожением.
Тем же безразличием проникнуты отношения между нанимателем и наемным
работником. Слово "employer" содержит в себе все существо дела /Это слово
обозначает "наниматель" и одновременно "использователь" (от глагола to
employ - использовать).- Прим. перев./: владелец капитала так же
"использует" другого человека, как использует машину, станок; но и работник
использует нанимателя для достижения своих экономических целей. Их отношения
таковы, что оба являются друг для друга лишь средством достижения цели;
каждый является для другого лишь орудием, инструментом. Такие отношения не
представляют собой, собственно, человеческих отношений между людьми,
поскольку вне этой взаимной полезности они вовсе не заинтересованы друг в
друге. Такой же инструментальный характер носят отношения между
предпринимателем и потребителем. Потребитель не является для дельца
конкретной личностью, чьи потребности он хотел бы удовлетворить,- это лишь
объект его манипуляций. Таким же инструментальным стало и отношение к труду.
В отличие от средневекового ремесленника современный производитель не
заинтересован в своей продукции как таковой; он производит, по существу, для
получения прибыли от вложенного им капитала; а что именно он производит -
это зависит в основном от рынка, обещающего выгодное вложение капитала в ту
или иную отрасль производства.
Не только экономические, но и личные отношения между людьми приобрели
тот же характер отчуждения; вместо человеческих отношений они стали
напоминать отношения вещей. Но, может быть, ни в чем этот дух отчуждения не
проявился так сильно и разрушительно, как в отношении индивида к самому
себе. /Основы понимания этой проблемы отчуждения были заложены еще Гегелем и
Марксом. Ср., в частности, введенные Марксом понятия "товарный фетишизм" и
"отчужденный труд"./ Человек продает не только товары; он продает самого
себя - и ощущает себя товаром. Рабочий продает свою физическую энергию;
предприниматель, врач, наемный служащий продают свою "личность". Они должны
иметь эту "личность", если хотят продать свои товары или услуги; эта
личность должна быть привлекательной, а кроме того ее обладатель должен
соответствовать целому ряду других требований: например, он должен быть
энергичен, инициативен и т.д. и т.д. - в соответствии с ситуацией. И - как
со всяким другим товаром - рынок решает, сколько стоят те или иные
человеческие качества, и даже определяет само их существование. Если
качества, которые может предложить человек, не пользуются спросом, то у него
вообще нет никаких качеств; точно так же товар, который нельзя продать,
ничего не стоит, хотя и обладает потребительной стоимостью. Таким образом,
уверенность в себе, "чувство собственного достоинства" превращаются лишь в