"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

отражение того, что думают о человеке другие. У него нет никакой уверенности
в собственной ценности, не зависящей от его популярности и рыночного успеха.
Если на него есть спрос, то он считает себя "кем-то"; если же он
непопулярен, то он и в собственных глазах попросту никто. Эта зависимость
самоуважения от успеха предлагаемой "личности" объясняет, почему для
современного человека популярность стала настолько важной. От нее зависит не
только успех в практических делах, но и способность человека сохранить
самоуважение; без нее человек скатывается в пропасть неполноценности.
/Изложенный здесь анализ самоуважения был отчетливо сформулирован в
неопубликованной лекции Эрнеста Шехтеля "Самооценка и "продажа" личности"
(Ernest Schachtel, Self-feeling and the "Sale" of Personality)./
Как мы видим, новая свобода, которую принес индивиду капитализм,
усугубила воздействие, уже оказанное религиозной свободой протестантства.
Индивид стал еще более одинок; стал инструментом в руках подавляюще
превосходящих сил, внешних по отношению к нему; он стал "индивидом", - но
индивидом неуверенным и запуганным. Некоторые факторы помогали ему
справиться с внешним проявлением его внутренней неуверенности. Прежде всего
его "я" могло опереться на обладание какой-то собственностью. "Он" как
личность и принадлежащая ему собственность были неразделимы; одежда человека
или его дом были частью его личности в той же мере, как и его тело. Чем
меньше он чувствовал, что он "кто-то", тем больше нуждался в собственности.
Если у индивида не было собственности - или он ее терял, - ему недоставало
существенной части нормального "я", его не считали полноценной личностью ни
другие, ни он сам.
Другие факторы, на которые опиралось "я",- это престиж и власть.
Частично они были производными от обладания собственностью, а частично
являлись прямым результатом успеха в сфере конкуренции. Восхищение других
людей и власть над ними укрепляли ту поддержку, которую давала
собственность, составлявшая опору неуверенного индивида.
Для тех, у кого не было ни собственности, ни социального престижа,
источником личного престижа становилась семья. Там индивид мог ощутить, что
он "кто-то". Жена и дети ему подчинялись, он играл главную роль на домашней
сцене и наивно воспринимал эту роль как свое естественное право. В
социальном плане он мог быть никем, зато дома царствовал. Кроме семьи,
чувство значительности давала человеку и национальная гордость (а в Европе
нередко и классовая, сословная). Даже если он сам, лично, ничего из себя не
представлял, - он был горд принадлежностью к группе, которую считал высшей
по отношению к другим сравнимым группам.
Эти факторы, поддерживающие ослабленную личность, необходимо отличать
от тех, о которых шла речь в начале главы: от действительной экономической и
политической свободы, возможностей личной инициативы, развития просвещения.
Эти последние факторы на самом деле усиливали личность и вели к развитию
индивидуальности, независимости и рациональности. "Поддерживающие" факторы
лишь помогали компенсировать неуверенность и беспокойство; они не
излечивали, а только залечивали эти недуги, маскировали их - и тем самым
помогали индивиду не страдать от своей ущербности. Однако чувство
уверенности, основанное на поддерживающих факторах, всегда было лишь
поверхностным; и сохранялось, лишь пока и поскольку эти факторы продолжали
существовать.
Подробный анализ истории Европы и Америки в период от Реформации до