"Эрих Фромм. Бегство от свободы" - читать интересную книгу автора

наших дней мог бы показать, как две противоположные тенденции, присущие
эволюции свободы, идут параллельно - или, скорее, переплетаются друг с
другом - на протяжении всего этого времени. К сожалению, такой анализ
выходит за рамки этой книги и должен быть отложен до будущих публикаций. В
некоторые периоды и в определенных социальных группах свобода человека в ее
позитивном смысле - независимость и достоинство личности - была доминирующим
фактором. Так в общих чертах обстояло дело в Англии, во Франции, в Америке и
Германии в те моменты, когда средний класс одерживал свои экономические и
политические победы над представителями старого порядка. В этой борьбе за
позитивную свободу средний класс мог опираться на те доктрины
протестантства, которые подчеркивали независимость и достоинство человека; в
то же время католическая церковь объединялась с теми группами, которым
приходилось бороться против освобождения человека ради сохранения своих
привилегий.
В философской мысли Нового времени мы находим такое же переплетение
двух главных аспектов свободы, как и в теологических доктринах Реформации.
Так, для Канта и Гегеля независимость и свобода индивида являются
центральными постулатами их систем; однако они заставляют индивида полностью
подчиниться целям всемогущего государства. Философы периода Французской
революции - а за ними, в XIX веке, Фейербах, Маркс, Штирнер и Ницше - снова
бескомпромиссно выразили мысль, что индивид не должен быть подчинен никаким
внешним целям, чуждым его собственному развитию и счастью. Однако в том же
XIX веке реакционные философы недвусмысленно требовали подчинения индивида
духовной и светской власти. Вторая половина XIX и начало XX века показали
наивысшее развитие свободы в ее позитивном смысле. Не только средний класс,
но и рабочий класс превратился в независимого и активного представителя
новой свободы, борясь за собственные цели и в то же время за общие цели
всего человечества.
С переходом капитализма в монополистическую фазу, что происходило в
последние десятилетия, относительный вес двух тенденций свободы,
по-видимому, изменился. Более весомы стали факторы, ослабляющие личность.
Чувства бессилия и одиночества усилились, "свобода" индивида от всех
традиционных связей стала более явственной, его возможности личного
экономического успеха сузились. Он ощущает угрозу со стороны гигантских сил,
и ситуация во многом напоминает ситуацию XV и XVI веков.
Наиболее важным фактором в этом процессе является возрастание силы и
власти монополистического капитала. Концентрация капитала (не богатства) в
определенных секторах экономической системы ограничила возможности успеха
частной инициативы. Там, где побеждает монополистический капитал, с
экономической независимостью большинства уже покончено. Для тех, кто
продолжает бороться, - особенно для большей части среднего класса, - эта
борьба приобретает характер сражения против сил, настолько превосходящих,
что прежние храбрость и вера в инициативу сменяются чувствами безнадежности
и бессилия. Небольшая группа монополистов обладает огромной, хотя и неявной
властью над всем обществом; судьба большей части общества зависит от решений
этой группы. Инфляция в Германии в 1923 году и кризис в США в 1929-м усилили
чувство неуверенности, разбили у громадного большинства надежду преуспеть за
счет собственных усилий и традиционную веру в свои неограниченные
возможности.
Мелкий или средний предприниматель, испытывающий угрозу со стороны