"Андрей Фурсов. Опричнина в русской истории - воспоминание о будущем" - читать интересную книгу автора

В своем функционировании русские опричнины воспроизводили черты
организаций орденского типа и тайных обществ, не случайно они обрушивались
на уже существующие орденские и конспиро-структуры - "боливару" русской
истории не снести двоих, тем более что такие структуры часто имели
олигархическую ориентацию, а еще чаще направлялись из-за рубежа (показателен
запрет в России в 1822 году тайных организаций и масонских лож, а в 1922
году - решение о несовместимости членства в коммунистической партии и
масонских организациях).
В то же время ни одна опричнина не превратилась в орден в связи с тем,
что была чрезвычайным органом власти. Впрочем, это не означает
принципиальной невозможности развития событий в таком направлении в
определенной ситуации - например, в условиях волнового резонанса внутреннего
и внешнего кризисов, ставящих под угрозу существование легальной власти, в
ситуации длительной борьбы с институциализированным криминалом и т.п.
Опричнина в общеисторическом смысле есть социальное (организационное)
оружие, исправляющее и направляющее в определенный момент ход истории в
определенном направлении. Этот момент - точка бифуркации, когда развитие
системы зависит не от силы толчка (он может быть слабым), но от
направленности, и достаточно небольшого усилия, чтобы двинуть систему в
некоем направлении, с которого она по инерции уже не сойдет. Поэтому
достаточно относительно небольшой (несколько тысяч, а порой и сотен человек)
группы, чтобы изменить вектор истории - при одном условии: группа должна
действовать в миг-вечность точки бифуркации. Последняя есть пространство и
время опричнины,где эти измерения сжаты почти в сингулярную точку, и
достаточно слегка изменить направление удара, чтобы изменить ось истории.
Опричный принцип власти возник как преодоление олигархического и в свою
очередь породил самодержавный, после чего все принципы зажили собственной
жизнью, вступая в непростые отношения друг с другом и сформировав
своеобразную триаду или, если угодно, треугольник - самую устойчивую фигуру.
Опричнина как принцип представляет собой комплекс чрезвычайных мер и
реализующих их органов и лиц, параллельный контур управления,
надстраивающийся над уже существующим и охватывающий его, превращая в свой
внутренний объект для перемалывания и переваривания, в источник своего
развития.
Как уже говорилось, задача "чрезвычайки" - решение
внеинституциональным, быстрым и в то же время легитимным способом таких
задач, которые иначе решены быть не могут. В России причинами бытия
опричного принципа являются недостаточная степень развития и
сформированности социальных сил, слабость институтов, нередко - их
заточенность "на прошлое"; эти причины, в свою очередь, обусловлены
медленными темпами русского развития, детерминированными незначительным
объемом прибавочного продукта и - в случае с грозненской опричниной -
консервирующим влиянием Орды и ее наследия, которое потребовало для его
преодоления социальной хирургии. По завершении своих функций "чрезвычайка"
превращается в регулярный институт и КАК БЫ отменяется без реальной отмены -
она институциализируется (опричнина - Государев двор, ЧК - ГПУ).
В русской истории опричнина ситуационно, на краткий миг компенсирует не
только слабость институтов и организованных социальных сил, но вообще
отсутствие очень важной и имеющейся у многих, если не большинства
индоевропейских народов сословия (Варны, слоя) воинов (кшатриев). Служилые