"Шломо Ганцфрид. Кицур Шулхан Арух " - читать интересную книгу автора

изучение прекращалось вовсе, распадались, ассимилировались и исчезали.
В средние века было все же предпринято несколько попыток кодификации
законов Торы. Наиболее известен в этом плане труд Маймонида (р. Моше бен
Маймон, Рамбам, 1135-1204) "Яд гахазака" (другое его название - "Мишнэ
Тора"). Вероучитель, философ, врач, Маймонид признан как один из самых
выдающихся мудрецов еврейства. Однако, наибольшее признание и преклонение
принес ему именно кодекс "Яд гахазака". Кстати, эта книга написана на
великолепном иврите, в то время как большинство остальных его книг
создавались на арабском.
Кодекс Маймонида содержит не только "сухое" практическое
законодательство, связанное с каждодневными, возникающими в повседневной
жизни проблемами, но и принципы еврейской веры, включая веру в приход
Машиаха и в окончательное избавление (геула), философию, основы учения о
мироздании. В своем подходе к галахот (законам) Маймонид не делает различия
между теми, что касаются субботы, помощи нуждающимся или кашерности пищи, и
теми, что относятся к службе в Храме или всему, что связано с приходом
Машиаха. Систематическое ежедневное изучение книги Маймонида чрезвычайно
распространено среди евреев всего мира и сам процесс изучения считается
благим делом. Необходимо отметить еще, что Маймонид создал также книгу
"Сефер гамицвот" ("Книгу заповедей"), в которой приводит своего рода
"инвентаризацию" всех 613 заповедей и дает краткую формулировку каждой из
них. Авторитет Маймонида и его кодекса "Яд гахазака" чрезвычайно высок,
книга эта постоянно цитируется во всех трудах и лекциях по всем разделам
Торы. Однако книга эта скорее учебник, чем справочник, что проявляется как в
ее стиле и методологии, так и в гигантском ее размере. Поэтому работа по
кодификации Галахи, еврейского закона, была продолжена и после смерти
Маймонида.
Вкратце последовательность событий в этом плане была такова. Раби Яаков
бен Ашер (1270-1340, родился в Германии, большую часть жизни провел в
Испании) создал кодекс под названием "Арбаа Турим" ("Четыре раздела"). Книга
эта делится на четыре части: 1) законы о молитвах, субботе и праздниках; 2)
законы об убое животных и кашерности мяса; 3) законы о браке; 4) гражданское
право и взаимоотношения между людьми. "Арбаа турим" уже ближе к кодексу, но
приводимые автором различные, часто противоположные, мнения авторитетов по
каждому вопросу затрудняют пользование ею как справочником. Следующим
важнейшим этапом кодификации Галахи стало создание кодекса "Шулхан Арух"
("Накрытый стол"). Его автор р. Иосеф Каро (1488-1575) родился в Испании, в
городе Толедо, затем переселился в Страну Израиля, в Цфат. Первоначально р.
Йосеф Каро создал пространный комментарий к книге "Арбаа Турим", а затем на
основе этого труда создал свой кодекс "Шулхан Арух". Книга эта вышла в свет
в 1565 г. в Венеции. В "Шулхан Арухе" четко, окончательно и однозначно
указывается, что говорит закон по тому или иному вопросу, и не приводятся
отличающиеся одно от другого мнения различных авторитетов. Рассматриваются
только те заповеди, исполнение которых было возможно во время написания
книги. Поэтому "Шулхан Арух" не говорит, например, о заповедях, связанных с
Иерусалимским Храмом или с земледелием в Стране Израиля.
Работа по дальнейшей кодификации Галахи, естественно, не прекратилась
после публикации "Шулхан Аруха". Была создана ашкеназская версия "Шулхан
Аруха", в которой некоторые тонкие нюансы, обычаи и т. д. отличаются от
сефардской версии, представленной в книге р. Йосефа Каро. Были созданы