"Дмитрий Гаврилов, Алексей Наговицын. Языческие боги славян " - читать интересную книгу автора

пользуется наибольшим уважением у прочих славян, жреца там чтили превыше
князя, а без решения ругов, близких к богам, ничего не предпринималось в
общественных делах согласно уже Адаму Бременскому. Можно предположить, что
он законотворец, как и Аполлон у греков. Френцель говорит о нем, как о "De
Svantevito, Deo Soraborum Slavorumque supremo"
Свентовит отождествлен с четырехликим изображением верхнего яруса
Збручского кумира. Такое же изображение Свентовита стояло в знаменитейшем
Храме в городе Аркона. Кумир истреблен епископом Абсалоном в 1168 г.
Саксон Грамматик пишет: "Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с
севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны
защищает его высокая насыпь в 50 локтей... Посреди города лежит открытая
площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы, но
почтенный не столько по великолепию зодчества, сколько по величию бога,
которому здесь воздвигнут кумир. Вся внешняя сторона здания блистала искусно
сделанными барельефами различных фигур, но безобразно и грубо раскрашенными.
Только один вход был во внутренность храма, окруженного двойной оградою... В
самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с
четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и
две - к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна
смотрела направо, а другая - налево. Волосы и борода были подстрижены
коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В
правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год
обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии
следующего года; левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до
берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно
были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно
было различить фуги. Ноги стояли наравне с землей, из фундамент сделан был
под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими
принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной
величины, ножны, черен которого, помимо красивых резных форм отличались
серебряной отделкой... Кроме того этот бог имел также храмы в многих других
местах, управляемые жрецами меньшей важности. Кроме того при нем был конь,
совершенно белый, у которого выдернуть волос из гривы или хвоста почиталось
нечестием... Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные
орлы и знамена, главное из которых называлось Станица... Власть этого
небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской."
Итак, кумир бога Света - четырехликий (возможно, что две головы при
этом женские), символами Световита являются меч, рог и, возможно, лук, как
показано на ряде средневековых польских гравюр. Требы Световиту и/или
Белобогу приносились в виде высокого пирога, который резался на четыре
части, а возможно, и разносился затем на все четыре стороны, в согласии с
направлением взора Световита. Вино было сладким, потому что на его терпкий
запах слетались насекомые - свидетели верований утверждают, что кумир
Белобога был облеплен мухами. Из-за этого его отождествляли с Вельзевулом.
Hа самом деле речь идет только лишь о том, что требы приносились сладким,
вероятно совершались возлияния непосредственно в уста кумира или они
мазались жертвенным медом. Одним из главных праздников Световита-Белобога
можно считать календарный Таусень - осенний солнцеворот, когда урожай
собран, и надо заботиться о благополучном новом - в следующем году.