"С.Н.Гавров. Историческое изменение институтов семьи и брака " - читать интересную книгу автора

потомка, случается так, что из всего тела и из его членов исходит некая
сущность, соответствующая божественной энергии, поскольку возникает тот же
самый человек, и, вероятно, то же самое случается с женщиной.
Итак, когда то, что истекло из мужа, преобладает и остается
неприкосновенным, потомок рождается похожим на отца, а когда происходит
обратное, он похож на мать. И если возникло превосходство какой-либо части
тела, то ей уподобится соответствующая часть. Случается, что и в течение
многих поколений потомство воспроизводит облик прародителя, если тот
занимает положение декана в тот час, когда его жена зачала"*. Это очень
древнее толкование, мы привели его как одно из первых в истории
человечества, естественно, среди тех, что дошли до наших дней.
______________
* Высокий герметизм / Пер. с древнегреч. и лат. Л.Ю. Лукомского. СПб.:
Азбука; Петербургское Востоковедение, 2001. С. 327.

Сегодня мы знаем, что ребенок входит в социум и усваивает свойственную
ему культуру путем получения необходимого для этого массива знаний, норм,
ценностей, образцов и навыков поведения. На выходе процессов социализации и
инкультурации как локальное сообщество, так и общество в целом получает
человека, адаптированного к существующим в них условиям жизни. Этот процесс
отнюдь не одномоментен, и основная причина его длительности заключается в
том, что общественное поведение человека не запрограммировано природой.
Представитель каждого нового поколения вынужден заново обучаться тому, как
понимать окружающий мир, в какой форме и с каким знаком реагировать на его
многообразные проявления.
Содержательно понятия инкультурации и социализации в определенной мере
пересекаются, поскольку оба подразумевают усвоение людьми культурных
форм-паттернов того общества, в котором они живут. Под культурными
формами-паттернами обычно понимают устойчивые совокупности технологий
мышления, поведения, взаимодействия, последовательности действий, построения
суждений, различные культурные формулы и символы, отражающие определенные
представления о реальности.
Так же, как и в социальной культуре общества, где культурные формы
играют роль кирпичиков, заключающих в себе основное функциональное и
семантическое содержание культуры, из которых складываются постройки
культурных систем, и в культуре личности ее ментальность (а по существу, все
те же культурные нормы, формы, паттерны, только усвоенные до автоматизма
воспроизводства и реализуемые в индивидуально-вариативном - чаще всего в
повседневном виде) являются такими же кирпичиками, из которых складывается
личностная социальная и культурная система каждого индивида в его обыденном
социальном поведении.
Получая в повседневной практике информацию о самых разных сторонах
общественной жизни, человек формируется как личность, социально и культурно
адекватная обществу. Таким образом, под социализацией понимается адаптация
индивида к социальной среде, усвоение им норм, ценностей, моделей поведения,
свойственных обществу, в котором он живет.
Родители - за редкими исключениями - не только применяют шаблоны
воспитания, принятые в их обществе, но и собственной личностью представляют
социальный характер своего общества или класса. Они передают ребенку то, что
можно назвать психологической атмосферой, духом общества; передают уже одним