"М.Гефтер. Мир миров: российский зачин (полит.)" - читать интересную книгу автора

нравственность мозга с низшим - геном, и всякая теория истории,
отказывающаяся включить все это в свой предмет, сама становится безгласным
орудием господствующих страстей и людей.

Наш случай именно такого рода, хотя нам по многим причинам трудно это
признать, еще труднее понять. Трудно признать: всеобщность и всемирность не
только не тождественные понятия, они еще и антиподы; прогресс - лишь одна
из составляющих, один из векторов человеческой эволюции. И то, что вне его,
им разбуженное, им сдвинутое, осваивающее его и сопротивляющееся ему (в том
числе и все сильнее как раз за счет освоения, внедрения), весит не меньше
на весах этой эволюции, чем всемирно-историческая поступательность. От этой
мысли хочется отгородиться; кто отгораживается словами, а кто - бомбами и
танками, кто пытается притупить остроту вопроса благотворительством, а кто
подыгрывает нетерпению, в равной мере справедливому и слепому. Есть еще
возможность сказать: моя хата с краю. Но земной шар чересчур мал, чтобы
спрятаться от неприятных истин. Или от того, чему еще предстоит стать
истиной. И что может ею стать (если успеет...). А пока это вопрос без
ответа; в нем как раз заключена тяжба разнонаправленных векторов
человеческой эволюции и особо - материальность сопротивления вещному
прогрессу (другого не было и нет), - прогрессу, рожденному новоевропейской
цивилизацией со всеми своими pro и contra, которые очертили пределы этой
цивилизации, ее границы не только в пространстве, но и во времени.

Сопротивление, рожденное ее планетарной экспансией и происходящее внутри ее
самой, относится к contra. Но это лишь на первый взгляд. Материальность
этого сопротивления и похожа, и не похожа на прогресс. Это все-таки другая
материя. Она и более плотская, и более духовная. Она ближе к земле и Земле.
Это материальность одновременно миллиардов и одиночек, и нет ничего
трагичнее, чем взаимосвязанность этих полюсов, чем их сожительство и
схватка, своим рисунком и своим существом весьма далекая от классической
борьбы классов (что не делает ее ни более мирной, ни менее значительной в
смысле воздействия на всеобщие судьбы). Это contra, из которого растет
новое pro. Это критика основ истории, продуктивная в меру критики самой
себя. Тем, кто ищет выход, миновать ли - мыслью - вход?

Рискну утверждать: на входе надпись - Россия. В наиболее широком смысле,
охватывающем все ее столетия, и в концентрированно узком - несколько
десятилетий XIX века. Самый резкий вызов прогрессу - Николай Павлович,
притязающий на роль хозяина Европы. И первый вопрос без ответа, первый
набросок pro - весь в тумане, но выраженный с невероятной будящей силой, -
Философические письма Чаадаева. Он сам, воплощенный вопрос без ответа,
безумец, от которого отшатнулись без малого все, вечный сумасшедший, до сих
пор не реабилитированный государством... Спустя двадцать лет Герцен, из
головы и сердца которого вырвалось то, от чего пошел русский социализм - С
того берега, напишет (споря, а на деле прощаясь с московскими друзьями):
Покажите Петру Яковлевичу (...) он скажет: Да, я его формировал, мой
ставленник. Еще десять лет, и Чернышевский в споре с Герценом и своими
молодыми единомышленниками призовет в союзники автора Апологии
сумасшедшего. А само название этой последней рукописи Чаадаева, ее будто
оправдательные слова, к современникам ли обращены они, или через их голову