"Фридрих Гегель. Народная религия и христианство" - читать интересную книгу автора

Фридрих Георг Вильгельм Гегель


Народная религия и христианство

http://fictionbook.ru


Религия - одно из самых важных дел нашей жизни. Уже детьми мы учимся
лепетать молитвы, обращенные к божеству, нам складывают ручки, чтобы мы
воздевали их к возвышенному существу, в нашу память входит целое собрание
тогда непонятных еще фраз - для будущей пользы и утешения в нашей жизни.
Когда мы становимся старше, занятия религией заполняют большую часть
нашей жизни, во всяком случае у многих весь круг их мыслей и склонностей
связан с религией, как окружность колеса с осью. Мы освящаем помимо других
ее праздников первый день каждой недели, который нам с юных лет является в
более красивом, праздничном свете, нежели все другие дни. Мы видим вокруг
себя особый класс людей, который определен исключительно для служения
религии. Ко всем важным событиям в жизни людей, поступкам, от которых
зависит их личное счастье, наконец, к рождению, браку, смерти и похоронам
примешивается что-то религиозное.
Задумывается ли человек, когда он становится старше, о природе и
качествах Существа, в частности об отношении мира к этому Существу, на
которое направлены все его чувства? Человеческая природа устроена так, что
то, что в учении о боге есть практического, что может стать побудительной
причиной поступков, источником постижения обязанностей и источником
утешения, довольно скоро предлагает себя непорочному человеческому
сознанию - и представление об этом дает нам обучение с юности. Все то
внешнее, что имеет к этому отношение и что производит на нас впечатление,
принадлежит к разряду вещей, привитых естественной потребности человеческого
духа - часто непосредственно, но слишком часто, увы, опирающихся на связи,
созданные совершенно произвольно, не имеющие основы ни в природе души, ни в
истинах, создающихся и развивающихся из самих понятий...
...человеческой жизни в движении. Благородное требование разума к
человечеству, правомерность которого мы так часто признаем всем сердцем,
когда оно им исполнено, и заманчивые описания, порождаемые чистой,
прекрасной фантазией невинного или умудренного (жизнью) человека, никогда не
должны овладевать нами настолько, чтобы мы надеялись найти многое из этого в
действительном мире, верили, что можно создать или увидеть в
действительности, здесь или там, это прекрасное видение; тогда недовольство
тем, что мы находим, угрюмое настроение все реже будет затуманивать наше
сознание. Таким образом, нас не Должно путать - если мы вынуждены так
считать, - что чувственность есть главный элемент всякого действия и
стремления человека; как трудно распознать, является ли определяющей основой
воли чистый ум или действительная моральность! Удовлетворение стремления к
счастью, полагаемого в качестве высшей цели жизни, по внешнему виду породит,
вероятно, - лишь бы при этом уметь все как следует рассчитать - такое же
действие, как если бы наши волеизъявления определял закон разума. Точно так
же в системе морали чистая моральность должна in abstracto отделяться от
чувственности, как бы ни подчинена была здесь последняя первой, - при