"Фридрих Гегель. Работы разных лет т.2" - читать интересную книгу автора

Сознавая, мы обычно имеем перед собой предмет, иначе говоря, знаем
только о предмете и не знаем о себе. Но в нас-то главным образом и
существует Я. Если мы представляем себе всего-навсего лишь предмет, то мы
сознаем, и сознаем именно предмет. Если же мы представляем себе сознание, то
мы сознаем то, как мы сознаем, иначе говоря, мы обладаем тогда сознанием
своего сознания. - В своей повседневной жизни мы хотя и обладаем сознанием,
но не сознаем того, что мы есть сознание; многим, начиная с присущего нашему
телу, мы обладаем бессознательно; например, жизненные отправления,
необходимые для нашего самосохранения, мы совершаем и тогда, когда об их
характере у нас нет еще сколько-нибудь точного представления, последнее мы
приобретаем лишь в науке. Духовно мы тоже суть многое такое, чего мы не
знаем. Внешние предметы нашего сознания - это такие предметы, которые мы
отличаем от себя и которым приписываем независимое от нас существование.
Внутренними же предметами называются определения, иначе говоря, способности,
силы нашего Я. Они не существуют вне друг друга, а то, в чем они существуют,
как раз и есть Я. - Сознание бывает либо теоретическим, либо практическим.

15

Оs 4

Теоретическое сознание рассматривает то, что есть, и оставляет все это
так, как есть. Практическое же сознание является деятельным, оно не
оставляет того, что есть, таким же, а совершает в нем изменения и само
создает определения и предметы. - В сознании, таким образом, налицо Я и
предмет, при этом либо Я бывает определено предметом, либо предмет мною. В
первом случае я действую теоретически. Я беру определения предмета в том
виде, как они есть. Я оставляю предмет таким, каков он есть, и стараюсь
привести свои представления в соответствие с ним. У меня свои определения, у
предмета свои. Каков предмет, таким должно быть и содержание моего
представления. Определения предмета, как таковые, являются тут для меня
правилами. Истина моих представлений в том и состоит, что они согласуются с
характером и определениями самого предмета. Закон нашего сознания, поскольку
оно выступает как теоретическое сознание, состоит не в том, чтобы
воспринимать предметы совершенно пассивно, а в том, что оно должно для того,
чтобы воспринимать предметы, направить на это свою деятельность. Мы можем
нечто воспринимать и тем не менее не сознавать воспринимаемого, если не
направим на это своей деятельности. Эта активность в восприятии есть
внимание.

5

Представления, приобретаемые нами благодаря вниманию, мы приводим
внутри нас в движение посредством воображения, деятельность которого состоит
в том, что оно, когда мы созерцаем какой-нибудь предмет, вызывает в нас
образ другого, предмета, который как-то связан или был связан с первым.
Совсем не обязательно, чтобы предмет, с которым воображение связывает образ
другого предмета, был непосредственно перед нами, он может быть перед нами
хотя бы только в нашем представлении. Самым распространенным созданием