"Фридрих Гегель. Эстетика т.2" - читать интересную книгу автора

увеличил свой блеск, а вечером он молится о том, чтобы солнце завершило свой
жизненный путь под покровительством Ормузда и всех изедов. Но главным
образом парс поклоняется Митре, который, как оплодотворитель земли и
пустынь, изливает на всю природу питательные соки, а как могущественный
борец против всех дивов раздора - войны, беспорядка и разрушения - является
перводателем мира.

Далее парс восхваляет в своих в общем однообразных гимнах как бы
идеалы, самое чистое и истинное в людях, а затем

38

ферверов как чистых человеческих духов, в какой бы части земли они ни
жили. В особенности парс молится чистому духу Зороастра, а затем стоящим во
главе сословий, городов, округов; духи всех людей рассматриваются теперь как
вполне связанные между собою, как члены живого общества света, которые
впоследствии в Горотмане еще больше станут едиными. Наконец, парс не
забывает в своих молитвах и животных, горы, деревья. Обращая свой взор к
Ормузду, он восхваляет благое в них, услуги, которые они оказывают человеку;
в особенности он поклоняется первому и превосходнейшему в своем роде как
некоторой форме существования Ормузда.

Помимо этого поклонения Зенд-Авеста настойчиво требует практического
совершения добрых дел и чистоты в мыслях, словах и деяниях. Парс должен быть
подобен свету во всем своем внешнем поведении и внутренней жизни; в своей
жизни и делах он должен быть подобным Ормузду, амшаспандам, изедам,
Зороастру и всем хорошим людям. Ибо последние живут и жили в свете, и все их
деяния суть свет; поэтому каждый должен иметь их перед глазами как образец и
следовать их примеру. Чем больше человек выражает в своей жизни и делах
свойственные свету чистоту и благость, тем ближе ему небесные духи. Подобно
тому как изеды осыпают все благодеяниями, животворят и делают все
плодородным и дружественным, так и парс стремится очищать, облагораживать
природу, повсюду распространять свет жизни и радостное плодородие. Действуя
так, он питает алчущих, ухаживает за больными; жаждущему он предлагает
живительный напиток, страннику - кров и ложе, земле он дает чистые семена,
копает чистые каналы, насаждает деревья в пустыне, помогает, где может,
росту, заботится о питании и оплодотворении живых существ, поддерживает
чистый блеск огня, удаляет мертвых и нечистых животных, устраивает
бракосочетания, и она сама, святая Сапандомада, изед земли, радуется этому и
противодействует вреду, который стараются нанести дивы и дарванды.

2. НЕСИМВОЛИЧЕСКИЙ ХАРАКТЕР РЕЛИГИИ ЗОРОАСТРА

В этих основных воззрениях религии Зороастра еще совершенно отсутствует
то, что мы называли символическим. С одной стороны, свет существует как
явление природы, но, с другой стороны, он обладает значением добра,
благодетельного, сохраняющего начала, так что можно было бы сказать, что
действительное существование света есть лишь образ для выражения этого
всеобщего смысла, проходящего через всю природу и человеческий