"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

Более однозначно характеризуется деятельность Каллиопы, Талии и Урании.
Действительно, Урания признается ответственной за изучение астрономии. Талия
"работает" в области комедии, а Каллиопа "опекает" героическую поэзию.
Очевидно, Урания сохранила свои привязанности еще с тех архаичных времен,
когда не существовало музы Урании, а были музы, покровительствующие
предсказателям. Ведь пророчества по расположению звезд занимали важное место
в государственной и религиозной жизни древних цивилизаций. Аналогичная
тенденция наблюдается и при описании функций Каллиопы. Согласно двум
приведенным источникам, она - первооткрывательница героической песни, а
исходя из текста третьего, - воплощение самой мудрости. Конечно, героическая
поэзия эллинов и римлян, повествовавшая о великих деяниях прошлого, являлась
кладезем мудрости для всех, кто приобщался к ней. Сложные перипетии
человеческих судеб, борьба добра и зла, уроки давней истории - вот тематика
героической поэзии. Поэтому она с успехом могла рассматриваться как источник
житейской мудрости. С этой точки зрения Каллиопа, безусловно, может быть
охарактеризована как воспитательница мудрости. Однако вполне допустима и
иная трактовка истоков мудрости Каллиопы, идущая с архаичных времен, когда
пророчество и мудрость рассматривались как категории одного порядка.
Лишь Талия всегда характеризуется едино - как богиня комедии. Правда и
тут встречаются исключения (пусть и крайне редко). Так, Пиндар в одной из
своих Олимпийских од (14, 1) называет ее "песнелюбивой" (??????????).
Чем же объяснить столь неоднозначное понимание задач каждой из муз? Для
этого было достаточно много причин.
Музы и "музике"
Прежде всего, эволюция представления о музах, олицетворяющих искусство,
создала неодинаковые традиции. Они не только сосуществовали, но и
взаимоперекрещивались. По этой причине в ряд искусств попали и науки -
история и астрономия, но не вошли такие искусства, как живопись, скульптура
и архитектура. Кроме того, здесь речь идет о первой попытке (пусть
мифологической) классификации искусств, регулировавшейся реальными
обстоятельствами. Как мы увидим в дальнейшем, сама практика искусств
античного мира на протяжении долгого времени не давала оснований для ясной и
четкой их дифференциации. Дело в том, что в течение довольно Длительного
периода художественное творчество Греции и Рима представляло собой
неразрывное единение слова, музыки и танца: любой вид поэзии не существовал
без музыки, музыка не могла быть отторгнута ни от трагедии, ни от комедии,
и, конечно, никакой
танец не мыслился без музыки. Иначе говоря, это был нераздельный синтез
словесно-музыкально-актерско-танцевального творчества. Именно поэтому
древнему мифологическому мышлению крайне трудно было раз и навсегда связать
однозначно конкретную музу с одним-единственным видом искусства.
Иносказательно эту мысль высказал софист IV в. Темистий ("Речи" 21,
255): "Каллиопа не присваивает [себе] кифары, Талия - авлосы, а Терпсихора -
лиры, но каждая [из муз ] любит соединять свою особенность [с другими] и
вносить свой вклад в хоровод, ибо [музы] поют, чередуясь друг с другом".
Здесь кифара, авлос и лира лишь условно олицетворяют конкретные искусства:
кифара - инструмент, сопровождающий героические и лирические песни, авлос -
непременный участник комедий, трагедий и хороводов, лира - постоянный
атрибут гимнической поэзии. Иначе говоря, Темистий указывает на неразрывный
союз всех искусств, сцементированный музыкой. Именно музыка является общей