"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

традиция).
Мифическая связь дельфина с Аполлоном послужила основанием для того,
чтобы дельфин стал толковаться как животное, любящее музыку. Да и вряд ли
могло быть иначе: если сам Аполлон, пок-ровитель музыки и музыкантов,
превратился в дельфина, то и дельфин должен был проникнуться любовью к
музыке. Такой образ дельфина постоянно встречается в античной литературе.
Еврипид в "Электре" (ст. 435) упоминает о "любящем авлос дельфине". Плутарх
("Пир семи мудрецов" 19) сообщает, что дельфины "очарованы авлосами или
какими-нибудь песнями", и когда корабль идет "под песню и авлос, то они его
догоняют, плывут рядом и рады такому плаванию". Мнение о том, что дельфины
действительно любят музыку, было широко распространено и позднее, когда
вошел в практику водяной орган - "гидравлос" (????????). Плиний Старший
(VIII 1) всерьез убеждал своих читателей, что дельфин "очаровывается
звучанием созвучий и особенно звучанием гидравлоса". Все это был отсвет
божественного сияния, исходящего от Аполлона - бога музыки (хотя не
исключено, что перед нами зафиксированный в мифе результат непосредственного
наблюдения над дельфинами, их реакцией на музыку).
Итак, согласно мифу, критские моряки стали жрецами Аполлона в
Дельфийском храме. Павсаний (III 7, 9) сообщает о том, что среди жителей
Дельф ходило поверье, будто храм был построен пчелами, соорудившими его из
собственных крыльев, скрепленных воском. Такая легенда тесно связывает
Аполлона с музами, для которых пчелы были "священными насекомыми",
выполнявшими любые их повеления. Строительство храма Аполлона музами
олицетворяло неразрывность предводителя со своими сподвижниками в деле
божественных трудов во имя освящения художественного творчества.
Миф говорит, что жрецы Дельфийского храма впервые запели специальное
песнопение в честь Аполлона, названное "пеан" (?????). Пеан - один из
культовых эпитетов Аполлона, обозначающих "целитель", "избавитель". В уже
упоминавшемся "гомеровском" гимне, посвященном Аполлону (ст. 517-522),
повествуется, как после прибытия в Грецию с критскими моряками Аполлон повел
их по узкой долине к Дельфам. Держа в руках форминкс, он восхитительно играл
на нем; за ним в торжественном шествии следовали критяне и пели: "Ие, пеан".
Первоначально пеан был хоровым гимном, обращенным к Аполлону со словами
благодарности за избавление от болезни, несчастья, голода и т. д. Это
песнопение, впрочем, как и сам Аполлон, воплощало истинно эллинскую музыку,
величественную, спокойную и благородную. В ее основе лежало глубоко
религиозное чувство уважения к отечественным богам. Такое пение
сопровождалось только звучанием струнного инструмента - кифары, форминкса
или лиры. Аполлон всегда изображался с каким-нибудь из этих инструментов.
Однако сам Феб не был их создателем, а заимствовал их у другого бога, и
здесь миф об Аполлоне соприкасается с мифом о Гермесе - покровителе стад,
боге торговли, что нередко связывалось с ловкостью, обманом и даже
воровством.
Аполлон против Гермеса
Согласно "гомеровскому"-гимну "Гермесу" и в трактовке Апол-лодора
("Мифологическая библиотека" III 10, 2), дело происходило так.
Старшая из дочерей Атланта, сына титана Иапета, которую звали Майя,
родила от Зевса маленького Гермеса. Это случилось в пещере горы Киллены,
находящейся на северо-восточной границе Аркадии. Как полагается даже среди
богов, новорожденного завернули в пеленки и положили в той же пещере в