"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

С такими мрачными думами сидела Деметра на камне перед дворцом Келея и
плакала (потом камень, на котором сидела богиня, назовут "Камнем скорби").
Дочери Келея и его жена Метанейра тепло встретили несчастную незнакомку
и старались утешить ее чем и как могли. Но все было напрасно. Деметра была
безутешна. Ямба, видя печаль и безысходную скорбь женщины, старалась своими
шутками хоть немного отвлечь ее от грустных и тяжелых дум. Сначала Деметра
не обращала внимания ни на Ямбу, ни на ее слова. Но потом она постепенно
стала прислушиваться к ним и даже иногда реагировать. Ямба же,
воодушевленная успехом, принялась шутить еще смелее и сыпать остротами, как
из рога изобилия. И наконец, впервые за много дней Деметра улыбнулась. Это
была первая улыбка, озарившая ее лицо со времени потери Персефоны.
С тех пор сатирические песни и стихи насмешливого и обличительного
характера против человеческих пороков и недостатков, против зла и нехороших
поступков называют ямбами. Если первоначально такие музыкально-поэтические
шутки употреблялись только в культе Деметры, то впоследствии они стали
широко распространены во всех сферах культуры и искусства древнего мира.
Такова вкратце история Ямбы, дочери Пана и Эхо.
Нужно думать, что роман Пана с Эхо не был серьезным для козлоногого
бога. Позднее ему пришлось испытать, что такое настоящая любовь. Пан
серьезно влюбился в дочь речного бога Ладона - в нимфу Сирингу. Пан
постоянно ходил за ней, объяснялся в любви и просил стать своей женой.
Нимфа, конечно, избегала его, но Пан был настойчив и продолжал докучать ей.
Однажды он увидел ее в зарослях камыша на болоте. Пан бросился в погоню за
нимфой. Несчастная девушка перепугалась, и, когда преследователь уже
настигал ее, она обратилась к богам с мольбой о защите и спасении. Зевс внял
ее просьбе. В тот момент, когда козлоногий бог уже было догнал ее и обнял,
оказалось, что он держал в своих объятиях не тонкий стан нимфы, а, по
выражению Овидия ("Метаморфозы" I 706), "болотные тростники". Боги
превратили Сирингу в тростник.
Пан тяжело и глубоко вздохнул. В свой вздох он вложил всю горечь и
печаль о несбывшихся мечтах и надеждах. Тростник, перехватив этот вздох,
усиленный ветром, издал звук, похожий на жалоб-
ный голос. Козлоногий бог повторил свой вздох и снова услышал тот же
звук. Потрясенный своим несчастьем, он сел среди зарослей тростника и
зарыдал. Ветер же подхватывал издаваемые им стоны, доносил их до тростника,
а тот, словно пропуская их сквозь себя, усиливал и разносил по всей округе.
Пан срезал один стебель тростника, поднес его к своим губам, вдохнул в него
воздух и услышал звук, который ему показался голосом его возлюбленной
Сиринги. С тех пор Пана называют "играющим на сиринге", "звучащим на
тростнике".
Так повествует легенда о создании духового инструмента сиринги или, как
его называют иначе - сиринкса (??????). По-русски он именуется "свирель
Пана" или "пастушья свирель". По-гречески глагол "????????" (или
"?????????") обозначает не только "играть на сиринге", но и "издавать
свистящий звук", "свистеть" (подобно ста-рорусским глаголам "свирещать",
"свирелить"). Звук сиринги был светлый, приятный и немного свистящий. Ее
диапазон, как правило, ограничивался высоким регистром. У различных видов
сиринги было неодинаковое число просверленных отверстий, посредством которых
исполнитель, державший инструмент вертикально, регулировал вы-соту звуков.
Плиний Старший (XVI 48) описывает основные харак-теристики тростника,