"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

на музыке богослужения: "Свирели и тибии, звуча приятнейшими созвучиями,
создавали сладчайшие мелодии, хор пел [песню], гармонию которой искусный
мастер создал благодаря склонности камен". И далее: в религиозном шествии
"шли тибисты... и на плагиавлосах исполняли по несколько раз мелодию,
принятую в храме их бога".
В последней фразе Апулей дает выражение "per obiliquum calamum"
(буквально - "посредством поперечного тростника"), представляющее собой
латинский перевод греческого обозначения "??????????" (плагиавлос) -
поперечный авлос. Поэтому я позволил себе в процитированном отрывке дать
название инструмента в "обратном переводе". Плагиавлос держался исполнителем
как современная поперечная флейта, то есть перпендикулярно. Однако
инструмент имел язычок (трость), помещенный сбоку, приблизительно там, где
современная флейта имеет отверстие для вдувания воздуха.
По приведенным выдержкам (особенно последней) нетрудно догадаться, что
в каждом храме, посвященном какому-нибудь богу, был свой репертуар не только
песнопений, но и инструментальных пьес. Древнейшая среди них - так
называемый "спондей". Первоначально название "спондейон" (?????????) носила
чаша, служившая для ритуальных возлияний. Потом это название перешло на
песнопение и инструментальное произведение, звучавшее во время возлияний.
Так постепенно сформировался жанр, к которому относились произведения
вокальной и инструментальной, а также вокально-инструментальной музыки.
Причем все они могли быть различного характера и формы. Единственное, что их
объединяло - исполнение во время религиозных возлияний. Это был
"спондеический стиль" (??????????? ??????). Выделялся даже особый музыкант,
исполнитель на авлосе, называвшийся "спондавлет" (??????????), игравший
"спондеический мелос" - специальную мелодию для авлоса. Более того,
источники указывают даже на существование некоего "спондеического авлоса"
(??????????? ?????). Однако среди исследователей нет единогласия
относительно того, был ли спондеический авлос каким-то особенным по
конструкции инструментом, или таким названием именовали обычный авлос, когда
на нем исполнялась спондеическая музыка.
Вокруг алтаря
Как правило, сами возлияния и сопровождавшая их музыка совершались
вокруг алтаря - жертвенника, сооруженного из глины, камня или мрамора. На
алтаре сжигали жертвы, предназначенные
богам и умершим. Кроме храмовых алтарей в каждом доме был свой алтарь,
располагавшийся рядом с очагом.
Известно, что обычай жертвоприношения существовал с диких первобытных
времен, когда приносили в жертву не животных, как это было во времена
античности, а людей. Тогда эти варварские акты также сопровождались музыкой.
Память о человеческих жерт-воприношениях сохранилась в мифах и преданиях.
Плутарх ("О суеверии" 13) на основании легенд описывает, как мать ребенка,
приносимого в жертву богу, стояла рядом с алтарем, не издавая ни единого
стона. А если вдруг раздавались ее душераздирающие рыдания, то они
заглушались музыкой. По словам знаменитого херонейца, с этой целью обряд
жертвоприношения "наполняли звучанием авлосов и грохотом тимпанов". Музыка
там звучала, "чтобы заглушать вопли и рыдания".
Даже когда на смену дикому обычаю пришел обряд жертвоприно-
шения животных, то и тогда функции музыки в этом ритуале оста-
вались прежними: с одной стороны, создать у участников жерт-