"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

воприношения определенное эмоциональное настроение сопричаст-
ности к богу, а с другой - заглушить крики убиваемых жертв. Сам-
ритуал происходил приблизительно так.
Начинался он шествием. Громадная толпа людей, мужчин и женщин, вела к
алтарю жертвенное животное, предназначенное к закланию. Во время этого
шествия пелась "просодия" (????????). или "просодион мелос" (?????????
?????) - песнопение помпезного и торжественного характера с инструментальным
сопровождением. По свидетельству Поллукса (IV 64), аккомпанирующим
инструментом была кифара, а философ и математик Прокл (400/412-485 гг.) в
своей "Хрестоматии" (10) указывает на авлос. Скорее всего, выбор
аккомпанирующего инструмента зависел от того, кому предназначалось
жертвоприношение. Если жертва приносилась Аполлону, Артемиде или Афине, то
звучали струнные инструменты, если же Дионису - то авлосы. В
жертвоприношениях другим богам (Зевсу, Аресу и т. д.) могли участвовать как
струнные, так и духовые
инструменты.
Отличительной чертой просодии являлось то, что торжественное песнопение
совмещалось с ритмическими движениями участников шествия. Это была
впечатляющая картина: звучит величественный хор, прославляющий бога, и вся
масса поющих людей, продвигаясь вперед, делает одновременно одни и те же
движения. И таким образом шествие проходило по улицам города, вовлекая в
свое движение новых людей. Наконец процессия постепенно достигала алтаря,
стоящего перед храмом.
Здесь начинался новый акт действия - песня с танцем, что называлось
"гипорхемой" (греч. ????????., буквально - "сопровождаемая пляской").
Гипорхемы имели несколько разновидностей. В первом
случае все участники хора пели и танцевали одновременно, во втором -
хор делился на две группы, из которых одна танцевала, а другая пела, в
третьем - солист хора ("корифей") пел, а все остальные танцевали. Хор,
танцуя, двигался вокруг алтаря то справа налево, то слева направо.
Затем глашатай, обращаясь к окружающим, восклицал: "Молчите!"
("?????????!") и приглашал всех присутствующих к благоговейному молчанию. В
наступившей тишине жрец под звуки авлоса или лиры возносил просьбы к
божеству, чтобы жертва была принята благосклонно. Когда животное закалывали,
женщины начинали гимн-вопль, называвшийся "ололигмос" (????????? от
"???????" - крик, вопль). Наверно он сохранился в обряде жертвоприношения
еще с тех пор, когда под жертвенный нож ставили людей. Такой гимн-вопль
упомянут в "Просительницах" (ст. 387) Эсхила. Музыканты играли
предназначенную специально для таких случаев музыку. Этих музыкантов
именовали "тимеликами" (?????????). Их название произошло от греческого
слова "??????" - алтарь, жертвенник.
Павсаний (V 15, 6-8) описывает обряд "по старинному обычаю", принятый
на западе Пелопоннеса у элейцев, когда жертвоприношение совершалось только
ладаном вместе с пшеницей, смешанной с медом. Он сообщает, что забота об
этих обрядах лежала на жреце, прорицателе, на том, кто подает предметы,
необходимые для совершения возлияния, а также на дровосеке и авлете. Каждый
из них выполнял свою часть работы по организации и проведению обряда: жрец
читал молитву и непосредственно осуществлял жертвоприношение, прорицатель,
наблюдая за особенностями огня и дыма, предсказывал, когда жертва будет
принята богом. Специальный служитель подавал жрецу ладан, пшеницу, мед,