"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

вино, оливковые ветки и прочие вещи. Дровосек готовил костер, а авлет
создавал музыкальное оформление всего ритуала. После жертвоприношения пелись
гимны. Но, к сожалению, Павсаний посчитал, что ему "не следует передавать в
своем рассказе [сведения ] о гимнах, которые там поются". А жаль! Это могло
быть впечатляющее свидетельство современника. Писатель только сообщает, что
гимны пелись на дорийском наречии. Такое указание подтверждает их древность
и говорит о том, что они создавались еще задолго до того, как аттическое
наречие получило всеобщее распространение в Греции. Павсаний интересовался
авторами гимнов, однако, по его словам, "кто был создателем песнопений, они
не говорят". Следовательно, имена авторов гимнов были уже давно забыты. Это
свидетельствует о том, что обряд, описываемый Павсанием, не подвергался
существенным изменениям на протяжении длительного времени.
Таких обрядов было много. Так, по преданию, институт жрецов бога войны
Марса - салиев (salii, буквально - "прыгуны") - был введен еще при царе Нуме
Помпилии (715-672 гг. до н. э.). Когда же в исторически более позднее время
салии, одетые в пурпурные
туники и плащи, под звуки тибий исполняли свой ритуальный
военный танец и одновременно пели специальную песнь на древней
латыни, то никто из слушателей уже не понимал ее содержания.
Аналогичным образом, "арвальские братья" (от arvum - поле) -
жрецы римской богини земли Теллуры - заходили в храм, удаляли
оттуда всех, а затем, исполняя священную пляску, пели гимн, слова
которого для них самих были загадочны. Скорее всего, это были
древние заклинания, обращенные к Теллуре с мольбой о ниспослании
урожая.
Музыкальные приношения
Важнейшие боги языческого пантеона имели свои храмы. Жизнь каждого
храма была обусловлена самыми различными обстоятель-ствами - как
особенностями данного культа, так и его местными традициями. Музыка
постоянно звучала либо в самих храмах, либо возле них. Например, открытие
дверей храма утром сопровождалось пением так называемых "гимнов
пробуждения", исполнявшихся под аккомпанемент инструментов. Аналогично при
вечернем закрытии храмов пелись соответствующие песнопения с пожеланиями
божеству покоя (Арнобий "Против язычников" VII 32). Ведь по представлениям
язычников, храм - жилище бога. Поэтому открытие и закрытие храма - это
встреча и прощание с ним. А при таких церемониях невозможно обойтись без
музыки.
Среди наиболее древних и самых известных храмов большим почетом
пользовалось святилище Зевса в Додоне, расположенное в гористой области
западной Греции, в Эпире. Живописный горный ландшафт с дубовыми рощами
служил своеобразным торжественно-помпезным оформлением храма самого главного
божества. По одним преданиям, вокруг святилища были установлены бронзовые
гонги, издававшие при ветре гудящий звук, напоминающий глухие, далекие
раскаты грома и как бы постоянно свидетельствующий о том, что хозяин храма -
всемогущий громовержец - постоянно находится дома. По другим преданиям,
жители острова Керкира, находящегося в Ионическом море, пожертвовали
святилищу специальный медный таз, который был подвешен на столбе, а в
непосредственной близости от него, на другом столбе, была установлена медная
статуя мальчика, держащего в руке цепочку с игральными костями (??????????).
При малейшем ветерке кости касались таза, и над святилищем проносился гулкий