"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

афинян (более 10 м в длину и почти 7 м в ширину) была выложена
паросским мрамором, а ее стены покрыты многочисленными надписями,
содержащими упоминания о важных событиях в жизни Афин, имена победителей в
различных состязаниях и т. д. Кстати, на стене этого дельфийского памятника
во второй половине XIX века были найдены фрагменты гимнов, посвященных
Аполлону: наряду с текстом пеанов на мраморе вырубались и соответствующие
нотные знаки. На пути к храму таких сокровищниц было много. Проходя их,
паломник словно воодушевлялся общеэллинской гордостью, так как на этих
памятниках были запечатлены важнейшие факты героической и культурной истории
эллинов.
Наконец он подходил к храму, помещенному на высокой двойной террасе и
представляющему собой небольшое здание дорийского типа. В центральном его
зале стояла статуя Аполлона и находился "омфал" (???????) - полукруглый
камень, считавшийся центром всей земли. Другой зал был расположен на
"расколотой" скале, где из трещины выделялись одурманивающие испарения.
Здесь же стоял золотой треножник, возле которого восседала жрица Аполлона
Пифия. Она, одурманенная парами и испарениями, выходившими из расщелины, в
полуобморочном состоянии выкрикивала бессвязные фразы и отдельные слова.
Находившиеся здесь же жрецы выдавали ее бред за мудрые, но покрытые тайной и
загадочностью предсказания самого Аполлона. На протяжении всей древней
истории Греции к Пифии часто обращались для того, чтобы узнать желания богов
и будущее. Жрецы, "переводившие" ее выкрики на всем понятный греческий язык,
излагали предсказания так запутанно и двусмысленно, что при любом развитии
событий оракул оказывался прав.
Звучала ли музыка в Дельфах? Безусловно! Без нее невозможно было
обойтись. К использованию музыки обязывала не только
"музыкально-художественная" ипостась Аполлона. Сама процедура пророчества
Пифии много бы потеряла, если бы она совершалась в тишине. Музыка должна
была еще больше "наэлектризовать" эмоциональное состояние паломника. Нередко
ответ оракула передавался вопрошателю при помощи пения или в стихотворной
форме. Это называлось "хресмодиа" (?????????) и помогало паломнику без тени
сомнения уверовать, что на его глазах совершается чудо его собственного
соприкосновения с богом через посредство Пифии. Не случайно в дельфийской
сокровищнице афинян были выбиты на мраморе тексты гимнов с нотами. Скорее
всего, в этом следует видеть стремление увековечить наиболее выдающиеся
гимны, звучавшие некогда в святилище Аполлона во время самых разнообразных и
многочисленных религиозных церемоний. Не исключено, что в других
сокровищницах, не сохранившихся до наших дней, также могли быть записаны на
камне или мраморе подобные песнопения.
Нужно думать, что именно в Дельфах культ Аполлона должен был
обрамляться высокохудожественной музыкой, исполнявшейся на подлинно
профессиональном уровне. Не случайно Феокрит ("Идиллия" VII 99-100), желая
дать образ первоклассного музыканта, пишет о нем как о "славном
многодобродетельном муже, которому бы сам Феб не отказал [в разрешении]
спеть под формингу возле треножника". Такая ремарка вряд ли могла появиться,
если бы "возле треножника" не музицировали самые выдающиеся исполнители.
Известно, что в Дельфах еще задолго до Персидских войн (500-449 гг. до н.
э.) музыкальная сторона культа находилась под наблюдением гильдии мольпов
(??????) - певцов и танцоров.
Праздники, посвященные Аполлону и проводившиеся в различных местах