"Е.В.Герцман. Музыка Древней Греции и Рима " - читать интересную книгу автора

природы, проявляющейся во всех сферах человеческого бытия.
Особенно празднично проходили торжества, посвященные Дионису, в Афинах.
Осенний праздник сбора винограда назывался Малыми (или Сельскими)
Дионисиями. В. В. Вересаев в своей работе "Аполлон и Дионис" попытался дать
его описание. Конечно, в нем некоторые детали явно напоминают мелкие
подробности русского крестьянского быта XIX века. Вместе с тем картина,
нарисованная писателем, может дать общее представление о динамике Малых
Дионисий: "Радостная, "синяя" эллинская осень. Виноград собран и выжат.
Толпы весело возбужденных мужиков с песнями движутся к жертвеннику бога.
Впереди несут амфору вина, увитую зеленью, за ней тащат жертвенного козла,
несут корзину с фигами. Шествие замыкает фаллус - изображение напряженного
мужского члена, символ изобилия и плодородия. Плоды и вино возлагают на
алтарь, закалывают козла и начинается веселое празднество. Свистят флейты
(читай: авлосы. - Е. Г.), пищат свирели, повсюду звучат игривые песенки;
заводят хороводы, парни пляшут двусмысленные пляски с непристойными
телодвижениями. Подвыпившие мужики сидят на телегах, задирают острыми
шутками прохожих, зло высмеивают их, прохожие отвечают тем же. В воздухе
стоит грубый, здоровый хохот, топот и уханья пляски, визги девушек.
Появляются ряженые в козлиных шкурах и масках, либо их лица вымазаны винными
дрожжами. Наступает ночь, и еще ярче разгорается веселье и творится под
покровом ночи много такого, чего не должен видеть день. Широким вихрем
носится пьяная, самозабвенная радость, втягивает в себя души и высоко
подымает их над обыденной жизнью, над трудами и заботами скучных будней.
Это - осенний праздник виноградного бога, многорадостного Вакха-Диониса,
радости смертных..." В январе, когда давили виноград, наступал новый
дионисийский праздник - Леней (от ????? - чан, в котором давили виноград;
отсюда "ленеон" - месяц виноделия и Леней - храм Диониса в Афинах). Затем в
конце февраля - начале марта (согласно аттическому календарю - в месяце
антестерионе) следовало новое дионисийское торжество - Антестерии, связанное
с церемонией открывания бочек, наполненных молодым вином. Во время его
проведения по городу шествовали люди в масках и одеждах менад, вакханок,
панов, силенов, сатиров. В центре процессии на разукрашенной колеснице везли
жену архонта (один из девяти правителей Афин) в храм Диониса, где
осуществлялось театрализованное ее венчание с богом. Рекой
лилось вино. Все это сопровождалось яркими, эмоциональными песнями и
танцами, типичными для культа Диониса.
И, наконец, на стыке марта и апреля завершался цикл годовых праздников,
посвященных Дионису - Большие (или Городские) Дионисии. Это был самый
главный и самый значительный из всех дионисийских праздников.
В первый день Больших Дионисий после принесения соответствующих жертв
исполнялся дифирамб - особое песнопение восторженного характера в честь
Диониса. Его темой первоначально был сюжет о рождении бога, позднее тематика
постоянно расширялась. Впервые он встречается у автора рубежа VIII-VII вв.
до н. э. Архилоха. Само слово "дифирамб" (??????????) неизвестного
происхождения. Произведение Архилоха полностью не сохранилось. Отрывок из
него с этим словом уцелел в сочинении Афинея (XIV 628 a-b): "Я знаю как
вести дифирамб, прекрасную песнь богу Дионису, когда мой разум оглушен
вином". Здесь же Афиней приводит и другую многозначительную фразу из
несохранившейся комедии Эпихарма (VI-V вв. до н. э.) "Филоктет": "Дифирамба
нет, если ты пьешь воду".