"Рудольф Гесс. Комендант Освенцима. Автобиографические записки " - читать интересную книгу автора

д-ра Гилберта, тогдашнее выступление Гесса, его будничные разъяснения по
поводу газовых камер и массовых убийств в Освенциме, вызвали на скамье
главных обвиняемых то продолжительное чувство ужаса, которое, в частности,
лишило всякой достоверности насквозь театральное, мнимое неведение Геринга.
Тот, кто все еще не мог пустить в сознание правду об Освенциме, которая уже
во время войны вырывалась за границу, и которая подтверждалась слухами
внутри Германии, того лишили последних сомнений сообщения бывшего коменданта
об изощренной, превосходящей возможности человеческого понимания технике
массовых убийств, реализованной в Освенциме демонами национал-социализма.
Подобную роль сегодня могут сыграть записки Гесса - несмотря на прочие
доказательства, факту Освенцима и массовым убийствам евреев в газовых
камерах все еще противостоят широко распространенные сомнения, либо, по
крайней мере, не совсем точные, не уверенные в себе знания. Эта публикация
противостоит бездонной бесчеловечности. Она может и она должна приблизить
тот катарсис, которого требует национальное самоуважение после эпохи
Третьего рейха.
Ценность автобиографии Гесса как исторического источника заключается,
конечно, не только в представлении подробных сведений о системе
концентрационных лагерей и о катастрофе Освенцима. Автобиография также
представляет собой самоотчет человека, создавшего концлагерь Освенцим и
распоряжавшегося в нем. Это и описание типа людей, которые обслуживали
фабрику смерти, объяснение их душевной конституции, определение умственных и
психических свойств, открывшихся в практике массовых убийств. В своих
записках Гесс подсознательно стремится к ясности в этих вопросах, и здесь,
возможно, наблюдается его высшее духовное достижение. Случай Гесса со всей
очевидностью показывает, что массовые убийства не связаны с такими
качествами, как личная жестокость, дьявольский садизм, кровожадность, с так
называемой "озверелостью", которые простодушно считаются атрибутом убийц.
Записки Гесса радикально опровергают эти крайне наивные представления, но
воссоздают портрет человека, который действительно руководил повседневным
убийством евреев. В общем и целом этот человек был вполне зауряден и ни в
коем случае не зол. Напротив, он имел чувство долга, любил порядок, животных
и природу, имел своего рода склонность к духовной жизни и даже мог считаться
"моральным". Одним словом, автобиография Гесса - указание на то, что
подобные качества не предохраняют от бесчеловечности, что они могут быть
извращены и поставлены на службу политической преступности. Записки Гесса
тем и ужасны, что они основаны на вполне обывательском сознании. Эта
автобиография больше не позволяет категорически отделять жестоких по натуре
от тех, кто выполнял свое дело из чувства долга, или от людей, благую
природу которых извратило дьявольское ремесло. Пример Гесса показывает:
бесчеловечную суть Третьего рейха нельзя понять, есть свести газовые камеры
и концлагеря лишь к проявлению особой тевтонской жестокости. Несомненно,
концлагеря закономерно становились сборным пунктом для опустившихся и
одичавших личностей из рядов СС, причем систематическое воспитание
надзорсостава в духе непременной твердости, а также идеологическая апелляция
к низменным инстинктам усугубляли эти пороки. Гиммлер, Гейдрих или Айке
(инспектор концентрационных лагерей) допускали и всячески покрывали произвол
отдельных комендантов и надзирателей по отношению к заключенным, брали их на
заметку, чтобы повысить уровень террора. И все же этот дьявольский расчет на
низменные инстинкты и порывы (а Гиммлер, в своей манере величайшего